سفر الرؤيا مشكوك فيه

. سفر رؤيا يوحنا . هذا السفر بكامله كان دوما محل خلاف بين الاباء على قانونيته واعتباره سفرا من اسفار الكتاب المقدس هذا فضلا عن انه سفر محرف وعلماء النقد النصي اثبتوا ذلك ،
#البحث #بالكامل من جذوره .
مجمع الاساقفه فى لاودكيه360 م

فى اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ٦٠ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻼودﻛﯿﺔ ﯾﺬﻛﺮ أﺳﻔﺎر العهد الجديد وﻻ ﯾﺬﻛﺮ بينها رؤﯾﺔ ﯾﻮﺣﻨﺎ اللاهوتى

اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﻜﻼروﻣﻮﻧﺘﯿﺔ ( اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس)
وهذه الوثيقه التى يستشهد بها القساوسه على
عدم تحريف الكتاب المقدس ھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ تشهد ﻋﻠﻰ تحريفه ، فهذه اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﺳﻔﺎر ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻵن ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻣﺜﻞ )) رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ٨٥٠ ﺳﻄﺮ ، و ﻛﺘﺎب اﻟﺮاﻋﻲ٤٠٠٠ ﺳﻄﺮ ، و رؤﯾﺎ ﺑﻄﺮس٢٧٠ ﺳﻄﺮ(( واﻵن ﻧﺴﺄل اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ ﻃﺎﻟﻤﺎ انكم ﺗﺴﺘﻨﺪون على اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﻜﻼرﻣﻮﻧﺘﯿﺔ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻀﻌﻮن ﻓﻲ كتابكم اﻟﻤﻘﺪس رؤﯾﺎ ﺑﻄﺮس وﻛﺘﺎب اﻟﺮاﻋﻲ ورﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ!!
وكذلك ﻣﺠﻤﻊ ﻗﺮﻃﺎج ) ٣٩٧-٤١٩
الذى انكر سفر رؤيا يوحنا اللاهوتى فى العام 397 بينما اعترف بها سنه 419

ﻛﯿﺮﻟﺲ اﻷورﺷﻠﯿﻤﻲ
  ُﻣﻦ ﯾّﺼﺪق أن كيرﻟﺲ اﻷورﺷﻠﯿﻤﻲ وهو من آﺑﺎء اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺮؤﯾﺎ ﯾﻮﺣﻨﺎ اللاهوتى ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻛﻼمه ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ للعهد اﻟﺠﺪﯾﺪ ﯾﻮﺟﺪ أرﺑﻌﺔ أﻧﺎﺟﯿﻞ ﻓﻘﻂ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﺰﯾﻔﺔ وﺿﺎرة والهراطقه ﻛﺘﺒﻮا ايضا انجيلا ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻮﻣﺎ واﻟﺬي ﻏﻠﻒ ﺑﺈﺳﻢ إﻧﺠﯿﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬي يهلك ارواح اولئك محدودى الادراك . ونقبل ايضاأﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ اﻷﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ وإضافه لذلك سبعه رسائل كاثوليكيه ﻟﯿﻌﻘﻮب وﺑﻄﺮس وﯾﻮﺣﻨﺎ ويهوذا وﻓﻲ آﺧﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ﺗﺄﺗﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ.
  ﻓﺄﯾﻦ ذﻛﺮ رؤﯾﺎ ﯾﻮﺣﻨﺎ ؟

يبدوا ان كاتب الرؤيا كان على دراية ان سفره لن ينجوا من التحريف و اليك بعض الامثله الوارده في العهد الجديد، و قد اعتمدت في سرد الامثله على آراء البروفسور Bruce Metzger احد علماء الكتاب المقدس ( تخصصه العهد الجديد) البارزين :

أ) رؤيا يوحنا 1:"11 قائلا انا هو الالف والياء.الاول والآخر....."

رغم وجود هذه الآيه في مواضع أخرى في الرؤيا الا ان الكتبه قاموا باٍضافتها، و معظم النسخ الحديثه للكتاب المقدس تحذفها، فالنسخه العربيه للكتاب المقدس هنا تقوم بحذفها:

http://www.gospelcom.net/ibs/bibles/...REVELATION.DOC
بينما النسخه العربيه هنا لا تقوم بحذفها: http://www.thegrace.com/bible/rev1_11.html

و لمزيد من التفاصيل حول هذه الآيه راجع:
http://www.bibletexts.com/versecom/rev01v11.htm
و لمزيد من الآيات الملفقه في الرؤيا و العديد من التصحيحات راجع: http://www.bibletexts.org/verses/v-rev.htm

اكتفى بهذه الادله فلا يزال بجعبتى العشرات غيرها والذي يعتبر اقل دليل فيهم يكفى لإثبات بطلان السفر بكامله
انتهى

الرد على اقتباس القرآن(سورة يسن)من الانجيل

اقتباس من النصراني

تحريف القرآن " سوره يس "
‎ا
‎" قراءه الجمهور "
‎وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
‎�" قراءه عبد الله ابن عباس - عبد الله بن مسعود - عكرمه - الشيرازي - جعفر بن علي - ابن ابي عبيده - عطاء ابن ابي رباح - علي بن الحسين "
‎( و الشمس تجرى لا مستقر لها تقدير العزيز العليم )

‎هل تجرى الشمس لمستقر لها ام لا مستقر لها ؟
‎اين ذهبت هذه القراءه هل احرقها عثمان حين حرق المصاحف ؟؟
‎من اين أتى هؤلاء الصحابه بهذه القراءه

،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ردي........
محل هذه الشبهه روايتين رويتا بسندان مدارهما على محمد بن أبي حسان، أو محمد بن حسان.
والذي قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال: محمد بن حسان: شيخ لمروان بن معاوية. 👈لا يدرى من هو👉. وقيل: هو المصلوب. انتهى.
وتطرق بذكره في تاريخ الإسلام ، فقال: _
محمد بن سعيد بن حسان المصلوب، وهو محمد بن أبي قيس، وهو محمد بن الطبري، وهو القرشي وهو الأردني، وهو الدمشقي وهو ابن الطبري. وقد 👈دلسوه👉 ألوانا كثيرة؛ لئلا يعرف👈 لسقوطه👉.
إذا الروايتان ضعيفتان ونحن لا نأخذ في ديننا بغير الصحيح ، فإن كنت تقبل ان نستدل عليك بإنجيل يهوذا او توما او يعقوب او برنابا او أو ...الخ الخ فوقتها يحل لك ان تستشهد علينا بالضعيف ،بل وانا سأهدم لك معتقدك بكامله من واقع هذه الاناجيل فى نفس الوقت الذي أبطل فيه شبهتك من جهة أخرى ، وإما ان رفضت ان نستدل عليك بهذه الاناجيل الأبوكريفيه بحسب معتقدك فيها فهنا اقول انا لك بالمثل لا تستدل علينا بما نعتبره نحن كذلك من الابوكريفا المكذوبه☺
أليس هذا عادلاً؟ظظ😃
المفسرون الذين اوردوا هذه القراءه على سبيل الإستئناس وإثراء المعنى في تفاسيرهم هم انفسهم من بينوا بطلانها وذكروه......
فقال القرطبي في تفسيره: _
وقرأ ابن مسعود وابن عباس:"والشمس تجري لا مستقر لها" أي إنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها، ولا قرار، إلى أن يكورها الله يوم القيامة. وقد احتج من خالف المصحف فقال: أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس. قال أبو بكر الأنباري: وهذا باطل مردود على من نقله؛ لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن ابن عباس، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس: "والشمس تجري لمستقر لها" فهذان السندان عن 👈ابن عباس👉 اللذان يشهد 👈بصحتهما👉 الإجماع، يبطلان ما روي بالسند الضعيف مما يخالف مذهب الجماعة، وما اتفقت عليه الأمة. قلت: والأحاديث الثابتة التي ذكرناها ترد قوله، فما أجرأه على كتاب الله، قاتله الله. اهـ.

تعالى لأعطيك ماده علميه تنفعك ........
شروط صحة القراءه 👇👇👇
١ صحة السند واتصاله .
٢ التواتر .
٣ موافقة العربيه بوجه.
٤ موافقة الرسم العثماني .
أي إخلال بشرط واحد من هذه الشروط الأربعه تعتبر القراءه شاذه .
نقرأ من كلام الجرزي فى كتابه النشر فى القراءات العشر عن شروط قبول القراءه :_
[كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاوصح سندها ، فهي القراءة الصحيحةالتي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها ، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على الناس قبولها ، سواء كانت عن الأئمة السبعة ، أم عن العشرة ، أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين ، ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة ، سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكبر منهم ، هذا هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف.]

وهذه القراءه الضعيفه خالفت شرط من شروط صحة القراءه بمخالفتها للشرط الرابع المتعلق بموافقتها للرسم العثماني المجمع عليه فضلاً عما قدمته سابقاً حول موثوقية الراوي لمدار طرقها.
وجاء في أوضح التفاسير لابن الخطيب: ورووا عن ابن عباس، وابن مسعود -رضي الله تعالى عنهما- قراءة: «والشمس تجري لا مستقر لها» والإجماع على 👈بطلانها👉 لمخالفتها رسم المصحف الإمام. انتهى.

_____________________________

بص حفضه الصدور الذي نقل عنهم القران مش حافضين ازاي اذا كان على عهد الرسول ينقلو غلط ازاي بعد  وفاته
17342 حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا مالك بن مغول حدثنا علي بن مدرك عن أبي عامر الأشعري كان رجل قتل منهم بأوطاس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا عامر ألا غيرت فتلا هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 202 ] وقال أين ذهبتم إنما هي يا أيها الذين آمنوا لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم

،،،،،،،،،،
ردي.......
كالعاده ينقل جحش الفراء كل ماهو ضعيف لا يلزمنا بشئ بل هم ينقلوا شبهاتهم التافهه التى يلوكونها رغم علمهم بكذبها وضعفها وصلبنا لها آلاف المرات على يد علمائنا ومشايخنا بمئات السنين قبل ان يولدوا جحوش الفراء هؤلاء ....ولكن كعادة كل مفلس عاجز فلا يزالوا يتمسكوا بالقشة التى قسمنا بها ظهورهم في كل مره .
* الروايه ضعيفه لوجود علي بن مدرك فى سندها وهو لم يدرك احدا من الصحابة ومن ثم فالرواية مقطوعه السند ، فعلي بن مدرك لم يكن حتى تابعي لينقل عن ابى عامر الأشعري بل هو تابع التابعين وبناءً عليه ينقطع السند لعدم وجود التابعي الذي من المفترض انه حلقة الوصل بينه وبين أبي عامر الاشعري .
وفيما يتعلق بتصحيح الألباني فسبق ان رد عليه المحقق شعيب الارنؤوط في تحقيق لمسند احمد رحمه الله الجزء الثامن والعشرون:___
[ إسناده ضعيف لانقطاعه، عليُّ بنُ مُدْرِك ذكره كلُّ من ترجمه في أتباع التابعين، فلم يذكروا له روايةً عن أحد من الصحابة، وانفرد ابنُ حبان بذكره في التابعين، وذكرَ له سماعاً من أبي مسعود البدري، ولم يتابعه على ذلك أحد، والذي يترجَّح من ترجمته أن حديثه عن الصحابة منقطع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي عامر الأشعري، فلم يرو له إلا البخاري تعليقاً والترمذي.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/799 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد ولفظه عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء، فاحتبس عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما حبسك؟ " قال: قرأت هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلَّ إذا اهتديتم) ، قال له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يضركم من ضلَّ من الكفار إذا اهتديتم"، ويظهر من سياق لفظه أن في روايته سقطاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/19، وقال: رجالهما ثقات، إلا أني لم أجد لعليِّ بن مُدْرِك سماعاً من أحد من الصحابة.]

* بعد أن أثبتنا انقطاع سند الروايه وبطلانها سأتماشي جدلاً مع مثير الشبهه وسأفترض صحتها فهل فيها ما يخدم طرحهم؟
الإجابه لا ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر على أبي عامر الأشعري قراءته بل فسرها له بتوضيح أكثر فقال صل الله عليه وسلم(اين ذهبتم انما هي يا ايها الذين امنوا لا يضركم من ضل من الكفار اذا اهتديتم)
فهو صل الله عليه وسلم لم ينكر عليه القراءه بل أنكر عليه عدم دفاعه عن القتيل لأنه لم ينهى هنا عن المنكر بفهمه للآية بفهم خاطئ مما حدا برسولنا صل الله عليه وسلم أن يصحح فهمه .
نقرأ من حاشية السندي لمسند الإمام احمد الذي وردت به الروايه:_
[ {ألا غيرت من التغيير}...... أي_ ألا غيرت المنكر ونهيت عنه؟!!! وفي "المجمع ": رواه أحمد، والطبراني، ولفظه: عن أبي عامر: أنه كان في شيء، فاحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما حبسك؟ "، قال: قرأت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل [ المائدة: 105]، من [ ص: 124 ] الكفار إذا اهتديتم [المائدة: 105]، ورجالهما ثقات، إلا أني لم أجد لعلي بن مدرك سماعا من أحد من الصحابة، انتهى . ]

* القراءه الصحيحه والموجوده بالمصحف ثبتت عن جمع غفير من الصحابه بل وفيها إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بتصحيح مرادها لمن فهمها بغير وجهها وذكرها ابي داوود في سننه بحديث رقم٤٣٣٨ [حدثنا وهب بن بقية عن خالد ح و حدثنا عمرو بن عون أخبرنا هشيم المعنى عن إسمعيل عن قيس قال قال أبو بكر بعد أن حمد الله وأثنى عليه يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قال عن خالد وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب و قال عمرو عن هشيم وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب قال أبو داود ورواه كما قال خالد أبو أسامة وجماعة وقال شعبة فيه ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أكثر ممن يعمله]

_____________________________

سأقوم بوضع رد عام مختصر للرد على أي تحريف مزعوم بالباطل .
👇👇👇👇👇👇

س / ماهي شروط صحة القراءة:_
١ صحة السند واتصاله .
٢ التواتر .
٣ موافقة العربيه بوجه.
٤ موافقة الرسم العثماني .
أي إخلال بشرط واحد من هذه الشروط الأربعه تعتبر القراءه شاذه .
نقرأ من كلام الجرزي فى كتابه النشر فى القراءات العشر عن شروط قبول القراءه :_
[كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاوصح سندها ، فهي القراءة الصحيحةالتي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها ، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على الناس قبولها ، سواء كانت عن الأئمة السبعة ، أم عن العشرة ، أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين ، ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة ، سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكبر منهم ، هذا هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف.]

نضرب مثال............. قراءه صحيحه ويتوافر بها الشروط الأربعه ، ومع الوقت ولصعوبة هذه القراءه لم يعد يقرأ بها أحد حتى فقدت #تواترها ، فهنا خالفت شرط من شروط القبول وبناء عليه فهي لم تعد من القرآن حتى وإن كانت متفقه مع الشروط الثلاثه الباقيه .
فاهم حاجه يانصراني ظظ ؟!!!!!!!!!!
تعالى بقا يا Anis Rached اخلصها لك ف كلمتين 🚶‍♂️ 🚶‍♂️🚶‍♂️ تعالى متخافش مش هعملك حاجه انا بس هفهمك 🏃‍♂️🏃‍♂️ هااااات ودنك معايا وركززززززززز👂👂.
كتابنا بمجرد ما كانت تنزل آياته كان الصحابه يتلقفوها كمن يتلقف الدرر فيحفظوها عن ظهر قلب ، بدليل وجود ملايين الحفاظ في يومنا هذا حول العالم يحفظون القرآن كاملاً وبقراءاته والذين بلغ تعدادهم على أقل تقدير ( ٢ مليون حافظ)  ، فلعلك سمعت عن المسابقات وحفلات التكريم المستمره لحفظة القرآن .....انا راضي ذمتك البلاستيك دي عمرك سمعت عن مسيحي واحد حافظ سفر من كتابك ؟!!!
عارف ما معنى أن يتسابق اطفالنا فى مسابقات لحفظ القرآن ؟
طيب عارف معنى ان يكون عندنا اطفال لا يتجاوزوا ٦ سنوات حافظين القرآن ؟
عارف ما معنى ما سأضعه لك الآن بالأسفل لفيديو لرضيع عمره ٣ سنوات يحفظ القرآن بالكامل ؟
اليك الرابط ...... https://youtu.be/ZXLvROeTqwk

يا من وهبك الله عقل لتستخدمه ......إن كانوا هؤلاء أطفالنا ورُضعنا فما بالك بكبارنا ومشايخنا ؟!!!
أذهب يا هذا وأبكي على كتابك الذي أشتكي منه علماؤك من كثرة تحريفه واقرأ عن قصة جيروم وبكاءه وصراخه للبابا عندما كلفه بمهمة اعداد نسخة الفولجاتا ......اقرأ......وأبكي كجيروم قبل أن تاتِ لتتبجح على القرآن الذى لو اختفت كل نسخه من الكون لكفانا رضيع من رضعنا نأخذه من فوق صدر أمه ليُملي علينا قرآننا الذى يحفظه عن ظهر قلب رغم انه لا يحفظ حتى اسمه بالكامل .......هل تعلم السبب ؟
إليك السبب👇👇👇👇

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9]

               ___________________________

وإليك الشئ الذى لا يوجد عندكم و لو كان عندكم لأتخذتم يوم وجوده عيدًا..........إليك صوره إجازة أحد مشايخنا لتعلم الفرق بين القرآن وبين كتابك المجهول كتبتة .

         __________________________

إنتهى
#######

يسوع أقامه الله

اقامة الله
[أعمال الرسل: 15:3][الفاندايك][ورئيس الحياة قتلتموه الذي اقامه الله من الاموات ونحن شهود لذلك.]
 [أعمال الرسل: 10:4][الفاندايك][فليكن معلوما عند جميعكم وجميع شعب اسرائيل انه باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه انتم الذي اقامه الله من الاموات.بذاك وقف هذا امامكم صحيحا.]
 [أعمال الرسل: 30:13][الفاندايك][ولكن الله اقامه من الاموات.]
 [ رومية: 24:4][الفاندايك][بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات.]
 [ رومية: 4:6][الفاندايك][فدفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما أقيم المسيح من الاموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن ايضا في جدة الحياة.]
 [ رومية: 11:8][الفاندايك][وان كان روح الذي اقام يسوع من الاموات ساكنا فيكم فالذي اقام المسيح من الاموات سيحيي اجسادكم المائتة ايضا بروحه الساكن فيكم.]
 [ رومية: 9:10][الفاندايك][لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت.]
 [اغلاطية: 1:1][الفاندايك][بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الآب الذي اقامه من الاموات]
 [افسس: 20:1][الفاندايك][الذي عمله في المسيح اذ اقامه من الاموات واجلسه عن يمينه في السماويات]
[تسالونيكي الأول: 10:1][الفاندايك][وتنتظروا ابنه من السماء الذي اقامه من الاموات يسوع الذي ينقذنا من الغضب الآتي]
 [العبرانيون: 19:11][الفاندايك][اذ حسب ان الله قادر على الاقامة من الاموات ايضا الذين منهم اخذه ايضا في مثال.]
 [العبرانيون: 20:13][الفاندايك][واله السلام الذي اقام من الاموات راعي الخراف العظيم ربنا يسوع بدم العهد الابدي]
 [بطرس الأول: 21:1][الفاندايك][انتم الذين به تؤمنون بالله الذي اقامه من الاموات واعطاه مجدا حتى ان ايمانكم ورجاءكم هما في الله.]
 [أعمال الرسل: 40:10][الفاندايك][هذا اقامه الله في اليوم الثالث واعطى ان يصير ظاهرا]
 [أعمال الرسل: 32:2][الفاندايك][فيسوع هذا اقامه الله ونحن جميعا شهود لذلك.]
 [أعمال الرسل: 24:2][الفاندايك][الذي اقامه الله ناقضا اوجاع الموت اذ لم يكن ممكنا ان يمسك منه.]
 [انجيل يوحنا: 9:11][الفاندايك][اجاب يسوع أليست ساعات النهار اثنتي عشرة.ان كان احد يمشي في النهار لا يعثر لانه ينظر نور هذا العالم.]

افعال يسوع من الله

افعال يسوع من الله

انجيل يوحنا: 36:5][الفاندايك][واما انا فلي شهادة اعظم من يوحنا.لان الاعمال التي اعطاني الآب لاكملها هذه الاعمال بعينها التي انا اعملها هي تشهد لي ان الآب قد ارسلني.]
 [انجيل يوحنا: 25:10][الفاندايك][اجابهم يسوع اني قلت لكم ولستم تؤمنون.الاعمال التي انا اعملها باسم ابي هي تشهد لي.]
[انجيل يوحنا: 10:14][الفاندايك][ألست تؤمن اني انا في الآب والآب فيّ.الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الآب الحال فيّ هو يعمل الاعمال.]
 [انجيل يوحنا: 11:14][الفاندايك][صدقوني اني في الآب والآب فيّ.وإلا فصدقوني لسبب الاعمال نفسها.]
انجيل متى: 24:21][الفاندايك][فاجاب يسوع وقال لهم وانا ايضا اسألكم كلمة واحدة فان قلتم لي عنها اقول لكم انا ايضا بأي سلطان افعل هذا.]
 [انجيل مرقص: 29:11][الفاندايك][فاجاب يسوع وقال لهم وانا ايضا اسألكم كلمة واحدة.اجيبوني فاقول لكم باي سلطان افعل هذا.]
 [انجيل مرقص: 33:11][الفاندايك][فاجابوا وقالوا ليسوع لا نعلم.فاجاب يسوع وقال لهم ولا انا اقول لكم بأي سلطان افعل هذا]
 [انجيل مرقص: 24:12][الفاندايك][فاجاب يسوع وقال لهم أليس لهذا تضلون اذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله.]
 [انجيل يوحنا: 19:5][الفاندايك][فاجاب يسوع وقال لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الآب يعمل.لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك.]
[انجيل يوحنا: 2:3][الفاندايك][هذا جاء الى يسوع ليلا وقال له يا معلّم نعلم انك قد أتيت من الله معلّما لان ليس احد يقدر ان يعمل هذه الآيات التي انت تعمل ان لم يكن الله معه.]
[انجيل يوحنا: 17:5][الفاندايك][فاجابهم يسوع ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل.]
 [انجيل يوحنا: 19:5][الفاندايك][فاجاب يسوع وقال لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الآب يعمل.لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك.]
انجيل يوحنا: 17:7][الفاندايك][ان شاء احد ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام اتكلم انا من نفسي.]
 [انجيل يوحنا: 19:7][الفاندايك][أليس موسى قد اعطاكم الناموس وليس احد منكم يعمل الناموس.لماذا تطلبون ان تقتلوني]
 [انجيل يوحنا: 4:9][الفاندايك][ينبغي ان اعمل اعمال الذي ارسلني ما دام نهار.يأتي ليل حين لا يستطيع
 احد ان يعمل.]
 [انجيل يوحنا: 10:14][الفاندايك][ألست تؤمن اني انا في الآب والآب فيّ.الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الآب الحال فيّ هو يعمل الاعمال.]
 [انجيل يوحنا: 30:5][الفاندايك][انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني]
 [انجيل يوحنا: 29:10][الفاندايك][ابي الذي اعطاني اياها هو اعظم من الكل ولا يقدر احد ان يخطف من يد ابي.]

شبهة اضطجاع النبي فى القبر مع ام علي بن ابي طالب

اضطجاع النبي فى القبر مع ام علي بن ابي طالب) اضطجاع الرسول مع ميته(
اوال
الحديث ضعيف ومنكر
ورغم ذلك سأفترض ان الحديث صحيح وهنسف شبهتك من كل اتجاهاتها
ثانيا
بافتراض ان الحديث صحيح فهو ال يوجد فيه ما يقدح فى رسولنا او يعيبه وده هوضحه فيما يلى :
اوال : الحديث ضعيف ومنكر واليك ادله ضعفه
-1 الحسن بن بشر البجلي، عن سعدان بن الوليد، بياع السابري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ... ح
قال الذهبي: "غَِرْيبٌ " [سير األعالم ]118/2
قلتُ : سعدان؛ مجهول، وتفرد بهذا عن عطاء، وهذاُمنكر جدا ال يحتمل منه حتى ولو كان صدوقاً
-2 روح بن صالح عن سفيان الثوري، عن عاصم األحول، عن أنس بن مالك ... ح
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عاصم األحول إال سفيان الثوري، تفرد به:
روح بن صالح" [األوسط ]67/1
قال أبو نعيم: "غريب من حديث عاصم والثوري، لم نكتبه إال من حديث روح بن
صالح، تفرد به" [الحلية ]121/3
وقال ابن الجوزي: "تفرد به روح بن صالح وهو في عداد المجهولين وقد ضعفه ابن عدي" [العلل ]269/1

قلتُ : وروح هذا الراجح فيه أنه؛ ضعيف صاحب مناكير، وقدَّتفرد بهذا عن سفيان!! وهذا الُيحتمل ممن هو أرفع منه!!
-3 عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي، عن أبيه، عن الزبير بن سعيد القرشي، كنا جلوسا عند سعيد بن المسيب، فمر بنا علي بن الحسين، فقال له: أخبرنا عن فاطمة بنت أسد، فقال: نعم، حدثني أبي، سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ... ح
ابن جبلة؛ وضاع )انظر [لسان الميزان )]117-116/5
-4 عبد هللا بن شبيب بن خالد، عن يحيى بن إبراهيم بن هانئ، عن حسين بن زيد بن علي، عن عبد هللا بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه ... ح
ابن شبيب؛ ساقط الحديث بالمرة )انظر[الكامل البن عدي )]92/7
-5 ورواه الشيرازي في )األلقاب( بإسناد واهٍ )أنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن معدان بمرو قال ذكر أحمد بن محمد بن عمرو أنا أبي وعمي قال وأنا جدي عمرو بن مصعب حدثني سعيد بن مسلم بن قتيبة سمعت علي بن موسى ولي العهد قال سمعت أبا العباس أمير المؤمنين! قال سمعت أبي محمد بن علي قال سمعت أبا هاشم بن محمد بن الحنفية يحدث عن الحسين ابن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ومحمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس...(
اذن هذا حديث ضعيف ومنكر ومع ذلك هفترض انه حديث صحيح وخلينا نشوف
من هى فاطمه التى ذكرت فى الحديث
انها فاطمه ام علي بن ابي طالب زوجه عم النبي وهى من ربته بعد وفاه امه وهو
رضيع فرسول هللا صل هللا عليه وسلم تربي فى بيت عمه وزوجته فاطمه فكانت
هي بمثابه امه ، هذه مقدمه للعلم فقط
تعالى نشوف معنى االضطجاع لغويا ومن معجم اللغه بعيدا عن معناه فى كتابك
المقدس والذى جعل عقولكم السقيمه تفهمه بمفهوم كتابكم المقدس
معجم اللغه
معنى اضطجع :
تعريف و معنى اضطجع في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر.

قاموس عربي عربي
اضطجع الشخص:
ضجََع ؛ َّاضجع ؛ استلقى ، وضع جنبه على األرض أو نحوِها :- اضطجع على األرض - اضطجع فيِفراشِه .
المعجم: عربي عامة
اضْطََجع :
اضْطََجع : ضََجَع .
ومن العرب من يقول : َّاضَجَع .
المعجم: المعجم الوسيط
ِاضْطََجَع :
[ ض ج ع ( .] فعل : خماسي الزم (.ِاضْطََجْعتُ ،َأضْطَِجُع ،ِاضْطَِجْع ، مصدر
ِاضِْطجاعٌ . :-ِاضْطََجَعَْبعَد َعياءٍ :-:َوضََع َجَْنبُهِباألرْضِ ،ِاْسَْتَلقى .
المعجم: الغني
اضطجعَ :
اضطجعَ يضطجع ، اضطجاعًا ، فهوُمضطجِع :-
• اضطجع َّالشخصُ ضجََع ؛ َّاضجع ؛ استلقى ، وضع جنبه على األرض أو نحوِها :- اضطجع على األرض ، - اضطجع فيِفراشِه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
اذن معنى اضطجع باختصار اى استلقى وبالتالى يكون معنى الحديث كالتالى
استلقى رسول هللا صل هللا عليه وسلم بجوار فاطمه فى قبرها وهذا من رحمته صل هللا عليه وسلم ووفاؤه وبره بمن ربته فذلك كان تخفيفا لها من العذاب
وقد استلقى الرسول بجوارها فى قبرها امام اعين الناس ومنهم ابنها على بن ابي طالب فأين الشبهه فى ذلك
انتهت الشبهه من جميع االتجاهات سواء بضعف الحديث او بتوضيحه للمدلسين اذا حتى افترضنا صحته واالن لنلقى نظره داخل كتابك المقدس
2مل-:33-4 فدخل وأغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلى إلى الرب.

2مل-:34-4 ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه، وتمدد عليه فسخن جسد الولد..
اضطجع فوق الصبي ثم وضع الفم على الفم والعين على العين واليد على اليد
فسخن جسد الصبي
بالمناسبه ايه ده
وكان متكئا فى حضن يسوع تلميذ من تالميذه كان يسوع يحبه ال تعليق ###

اصل الاقانيم المعبدوده عند النصاري

اصل الاقانيم المعبدوده عند النصاري

يؤمن النصارى بإن هناك ثلاثة اقانيم هم ( الاب والابن والروح القدس ) وان هؤلاء الاقانيم ابدية ازلية ومنذ الازل , وان الله روح , والله هو مثلث الاقانيم يعنى هؤلاء الاقانيم هى لاهوت واحد وروح واحده .. ويؤمنون ان اقنوم الابن تجسد فى جسد يسوع المسيح الذى ولد 2009 سنه , اى ان الابن هو الله ( اللاهوت) ويسوع هو الجسد (الناسوت) فيسوع ليس اذلى بجسده بل اذلى بلاهوته كما يعتقدون .

وكلمة اقنوم: هى كلمة سيرانية تعنى : الذات المتمايزة عن غيرها غير المنفصلة , بمعنى ان الاب له صفات ومميزات وكذلك الابن له صفات ومميزات اخرى ومختلفة , ولكن الاب والابن لا ينفصلوا, والنصارى يقولون ان كلمة اقنوم السيرانية ليس لها مقابل فى اللغة العربية لذلك يستخدمونها كما هى .. وللعلم : كلمة اقنوم لم تذكر فى الكتاب المقدس ولا مرة واحده .

والتثليث لم يكن معروفا من قبل واول من قال به هو العلامه (ترتليانوس ) سنة (200 ميلاديا),وبعدما ظهرت البدعة الاريوسية(بدعة اريوس ) الذى يقول ان المسيح هو خليقة ثانوية وليس واحد مع الاب فى الجوهر او معادل لله تم عقد المجمع مسكونى الاول وهو (مجمع نيقية سنة 325 م) الذى عقدة قسطنطين الوثنى وتصدى له أثانسيوس الرسول وتم انتخاب يسوع واعتبروه انه مشارك للاب فى الجوهر وتم وضع الجزء الاول من قانون الايمان .. ثم بعد فترة ظهرت هرطقة اخرى ضد الروح القدس(المكدونية – التروبيك) وهذه الهرطقة لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل واضح وصريح وقالوا لا نقدر ان نقول على الروح القدس هو الله ولم نقدر ان نقول عليه ملاك فكانوا فى خلاف ..ثم تم عقد المجمع المسكونى الثانى(381) وتم وضع قانون الايمان النيقاوى ووضعوا الجزء الثانى من قانون الايمان ومن هنا ومنذ هذه الساعه استخدموا كلمة اقنوم وظهرت فكرة الاقانيم سنة 381 ميلادياً .

الملخص: النصارى يؤمنوا ان جسد يسوع ولد من 2009 سنه وان لاهوته الذى هو لاهوت الابن هو لاهوت ازلى منذ الازل ..وكل هذا الايمان عارى تماماً من الصحة ولا يوجد عليه دليل فى الكتاب المقدس ..ولكن اردت ان اوضح لك ايمانهم فقط—–انتهى

اختلاف طوائف النصاري

اختلاف الطوائف
#هل_تعلم_أخي_المسلم أن النصارى ليسوا سواءفي إيمانهم بالكتاب المقدس ؟

- هل تعلم أن الطائفتين الكاثوليك والأرثوذكس: يؤمنون ب (73 )سفراً للكتاب المقدس ؟
.خلافاً للطائفة البروتستانتية الإنجيلية: الذين يؤمنون أن الكتاب (66 ) سفراً ..؟
.
 - هل تعلم أن الأسفار المحذوفة والنصوص المحذوفة التي لا يعتقدون بها البروتستانت كوحي إلهي هي : سفر طوبيا - سفر يهوديت - تكملة سفر أستير - سفر الحكمة - سفر يشوع بن سيراخ - باروخ - تتمة سفر دانيال - سفر المكابين الأول - المكابين الثاني -
والمزمور 151 يرفضونه الكاثوليك الرومان والبروتسانت بينما الأرثوذكس يقبلونه .
 .
والعجب كل العجب ....
ان بالرغم من هذه الاختلافات الجوهرية في أصل الكتاب و التناقضات الواضحة والصريحة بين الأسفار والتراجم والمخطوطات إلا إنهم يقولون أن هذا الكتاب " هو موحى به من الله ونافع للتعليم وللتوبيخ " . !
أي إيمان هذا ...؟
اللهم اهدهم فإنهم لا يعلمون .
#شارك_ليعلم_غيرك

هل احياء يسوع الموتى دليل على لاهوته

احياء يسوع الموتي )يستدلون بما جاء في يوحنا ان المسيح (احيا الموتي) فاحيا العازر من الموت ولا يحي من الموت الا الله .



الرد:-
اولا حتي في العقيده الاسلاميه #الموحده المسيح عليه السلام يحي الموتي ولكن بإذن الله .

وكما ان هذا يا حبيبي ليس دليل الوهيه ابدا ابدا وسأعطيك ادله تفند كلامي وأول دليل سأضعه

1:-حزقيال 37: 1- 14 ({{{{ كانت عليّ يد الرب فاخرجني بروح الرب وانزلني في وسط البقعة وهي ملآنة عظاما. 2 وأمرّني عليها من حولها واذا هي كثيرة جدا على وجه البقعة واذا هي يابسة جدا. 3 فقال لي يا ابن آدم أتحيا هذه العظام.فقلت يا سيد الرب انت تعلم.4 فقال لي تنبأ على هذه العظام وقل لها.ايتها العظام اليابسة اسمعي كلمة الرب. 5 هكذا قال السيد الرب لهذه العظام.هانذا أدخل فيكم روحا فتحيون. 6 واضع عليكم عصبا واكسيكم لحما وابسط عليكم جلدا واجعل فيكم روحا فتحيون وتعلمون اني انا الرب 7 فتنبأت كما أمرت وبينما انا اتنبأ كان صوت واذا رعش فتقاربت العظام كل عظم الى عظمه. 8 ونظرت واذا بالعصب واللحم كساها وبسط الجلد عليها من فوق وليس فيها روح. 9 فقال لي تنبأ للروح تنبأ يا ابن آدم وقل للروح هكذا قال السيد الرب هلم يا روح من الرياح الاربع وهبّ على هؤلاء القتلى ليحيوا. 10 فتنبأت كما امرني فدخل فيهم الروح فحيوا وقاموا على اقدامهم جيش عظيم جدا جدا}}}}

هنا 👆حزقيال احي جيشا كاااااملا جيش عظيم حدا جدا ولي شخص او اثنان او ثلاثه.

2:-ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدّد عليه فسخن جسد الولد. ثم عاد وتمشى في البيت تارة الى هنا وتارة الى هناك وصعد وتمدّد عليه فعطس الصبي سبع مرّات ثم فتح الصبي عينيه )) ( الملوك الثانى ص4 :34 ).
وهنا هناك من احيا صبي بغض النظر عن الطريقه المحترمه التي اقتبسها من فيلم اباحي ولكن ها نحن نري من احيا طفلا
اذا عزيزي المحترم هناك من احيا اموات واكتر من يسوع فإذا اردت اتخاذ يسوع اله فلا تنسي هؤلاء ايضا.✋✋

الرد على شبهة اتخذوا احبارهم من دون الله والمسيح

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) التوبة
هنا اله القرءان يتحدث ويقول عن الفرقه الضاله من المسيحين انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب والهه من دون الله #ومن_دون _المسيح فهنا ساوي اله القرءان الله بالمسيح .


الرد:-
بسم الله الرحمن الرحيم:-
اولا صاحب الشبهه لم يلجأ ولا اي اي تفسير واتحدي ان يأتي بتفسير وووووواحد واااحد وانا سأترك الاسلام .
فيا بحيرة العلم تفسير الايه كما فسرت انت لا لا بل هو كالاتي :-
اتخذوا احبارهم ورهبانهم من دون الله والمسيح ايضا اتخذوه من دون الله .
فهنا الواو دلت ان المسيح معطوف علي أحبارهم ورهبانهم
.ولو رجعنا الي علماء البلاغه ستجدهم يقولون
ان كلمة المسيحَ أتت( مفتوحه) فهذا دل انه من نفس الصنف المتحدث عنه قبله لان احبار ورهبان اتت مفتوحه #أيضا.
كمثل قول الله عز وجل :-‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62)[الإسراء]
فقال علماء البلاغه أن الملائكة أتت بالكسر وابليس اتي بالفتح فهو ليس من نفس صنف الملائكه .

فلا أدري كيف تستدلون من كتاب ذكر فيه قوله تعالي {بسم الله الرحمن الرحيم
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة : 72]}
فهذه الايه تدمير كامل وشامل علي معتقد أولهية المسيح .
وقال ايضا :-بسم الله الرحمن الرحيم
﴿لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسيحُ ابنُ مَريَمَ وَقالَ المَسيحُ يا بَني إِسرائيلَ اعبُدُوا اللَّهَ رَبّي وَرَبَّكُم إِنَّهُ مَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ وَمَأواهُ النّارُ وَما لِلظّالِمينَ مِن أَنصارٍ ۝ لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِن إِلهٍ إِلّا إِلهٌ واحِدٌ وَإِن لَم يَنتَهوا عَمّا يَقولونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذينَ كَفَروا مِنهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ [المائدة: ٧٢-٧٣]
وهذا تدمير شامل وكامل لعقيدة الثالوث .
ثم ياتي أحد أتباع الكنيسه لا علم له لابتفسير ولا بلغه ويقول لك سأثبت الوهية المسيح من القرءان .
وما يبكي المرأ ويحزنه انه لا يستطيع اثباته حتي من كتابه إنه لأمر محزن حقا.

ابسط كلام قيل في متوفيك

ابسط كلام قيل في متوفيك هو للامام الشعراوي
قال
متوفيك
نقف عند هذه الكلمة ، فنحن غالباً ما نأخذ معنى الألفاظ من الغالب الشائع ، ثم تموت المعاني الأخرى في اللفظ ويروج المعنى الشائع فنفهم المقصد من اللفظ .
إن كلمة (( التوفي )) نفهمها على إنها الموت ، ولكن علينا هنا أن نرجع إلى أصل استعمال اللفظية ، فإنه قد يغلب معنى على لفظ ، وهذا اللفظ موضوع لمعان متعددة ، فيأخذه واحد ليجعله خاصاً بواحد من هذه .
إن كلمة (( التوفي )) قد يأخذها واحدا لمعنى (( الوفاة )) وهو الموت ، ولكن ، ألم يكن ربك الذي قال (( إني متوفيك )) ؟ وهو القائل في القرآن الكريم

سورة الأنعام 60
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
إذن (( يتوفاكم )) هنا بأي معنى ؟ إنها بمعنى ينيمكم . فالنوم معنى من معاني التوفي . ألم يقل الحق في كتابه أيضاً الذي قال فيه (( إني متوفيك ))
سورة الزمر 42
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا والَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىَ عَلَيهَا المَوتَ ويُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرُونَ
لقد سمى الحق النوم موتاً أيضاً . هذا من ناحية منطق القرآن ، إن منطق القرآن الكريم بين لنا أن كلمة (( التوفي )) ليس معناها هو الموت فقط ولكن لها معان أخرى ، إلا أنه غلب اللفظ عند المستعملين للغة على معنى فاستقل اللفظ عندهم بهذا المعنى ، فإذا ما أطلق اللفظ عند هؤلاء لا ينصرف إلا لهذا المعنى ، ولهؤلاء نقول : لا ، لا بد أن ندقق جيداً في اللفظ ولماذا جاء ؟

اباحيات الكتاب المدعو مقدس

اباحيات الكتاب المدعو مقدس 1

تخيل معي لو دخلت امرأة خاطية فاجرة الان ودهنت جسدك كله بالطيب ( العطر ) كتبة الاناجيل الكذابين بيتهمو المسيح انه ترك نفسه لعاهرة تدلك له جسمه كله ( الله يشل ألسنتهم )
إنجيل مرقس 14 : 3 وَفِيمَا هُوَ فِي بَيْتِ عَنْيَا فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الأَبْرَصِ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ، جَاءَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ. فَكَسَرَتِ الْقَارُورَةَ وَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ.
6 أَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ: «اتْرُكُوهَا! لِمَاذَا تُزْعِجُونَهَا؟ قَدْ عَمِلَتْ بِي عَمَلاً حَسَنًا!.
8 عَمِلَتْ مَا عِنْدَهَا. قَدْ سَبَقَتْ وَدَهَنَتْ بِالطِّيبِ جَسَدِي لِلتَّكْفِينِ.
دهنت جسده بالطيب وغسلت رجليه بشعرها قمة الاثارة الجنسية للرجل
إنجيل لوقا 7: 38
وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ.

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ ورد في سفر حزقيال ( 16 : 6-9 )
" فمررت بك ورأيتك ملطخة بدمك , فقلت لك وأنت في دمك عيشي , لا تموتي ! وانمي كنبت الحقل , فنموت وكبرت وبلغت سن الزواج , فنهد ثدياك ونبت شعرك وأنت عريانة متعرية . ومررت بك ثانية ورأيتك ناضجة للحب , فبسطت طرف ثوبي عليك وسترت عورتك وحلفت لك ودخلت معك في عهد , فصرت لي , فغسلتك بالماء ونقيتك من دمك ثم مسحتك بالزيت "
وأرجو من الأخوة القراء ملاحظة جملة.. " فنهد ثدياك ونبت شعرك وأنت عريانة متعرية ".
كلام لا يقال الا في بيوت ال..... مستحيل يكون هذا كلام الله .

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ الجنس المقدس هذا ليس كلام الله بل كلام المحرفين
ورد في سفر حزقيال ( 16 : 15-17 ) أيضا يعاتب فيه أورشليم زوجته التي خانته ومارست الزنا مع تماثيل للذكور ( العادة السرية ) كما يلي:
" فاتكلت على جمالك وعلى اسمك فزنيت , وأغدقت فواحشك على كل عابر سبيل ومنحت جمالك , وأخذت من ثيابك فزينت لك معابد وزنيت فيها وهذا ما لا يجب أن يكون , وأخذت أدوات جمالك من ذهبي ومن فضتي التي أعطيتها لك , فصنعت لك تماثيل ذكور وزنيت بها "
وأرجو من الأخوة القراء ملاحظة جملة .. " فصنعت لك تماثيل ذكور وزنيت بها " .. جملة فاحشة كناية عن ممارسة الزنا بتماثيل الذكور.

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ ورد في سفر حزقيال ( 16 : 30-34 ) يصفها بالمرأة العاهرة التي اندمجت في زناها وشهوتها , وأصبحت هي التي تأتي بمعشوقيها , وهي التي تعطيهم أجورهم نظير مضاجعتهم لها كما يلي: " كم كنت ضعيفة الإرادة , حتى فعلت هذا كله كامرأة زانية وقحة , بنيت قبتك في رأس كل شارع , وصنعت لك مرتفعا في كل ساحة , وما كنت تزنين بأجرة بل كالمرأة الفاسقة التي تستقبل الغرباء عوض زوجها , كل الزواني ينلن هدايا , أما أنت فأعطيت هداياك لجميع عشاقك , ورشوتهم للمجيء إليك من كل صوب لمضاجعتك , فكنت في زناك على خلاف النساء , لا يسعى أحد وراءك للزنا , وتعطين أجرة ولا أجرة تعطى لك , فكنت إذا على خلاف النساء في الزنا ".
وأعتقد أن هذه القصة لا تحتاج إلى تعليق .. فهي تتحدث عن نفسها.
وتعليقا عما سبق في النصوص التي وردت بأولا وثانيا وثالثا:
1- ألم يكن معبودهم  يستطيع أن يأتي بتشبيهات أكثر عفة وأقل فحشا من هذه التشبيهات والأمثلة التي تخدش الحياء العام وتثير الاشمئزاز ؟؟
2- وما ذنب مدينة أورشليم كي يخاطبها الرب بهذا الأسلوب المتدني , وكي يحملها مسؤولية ما حدث بها ؟؟
3- إن هذا الكلام الساقط والذي يدعي الكتاب المقدس أنه جاء على لسان الرب , لا يخرج عن كونه أحد الأعمال الجنسية لكتبة في ذلك الزمان

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ تحريف الكتاب المقدس بالكلام الفاحش والحمد لله على نعمة الاسلام ورد بسفر حزقيال بالإصحاح رقم 23 بعنوان الأختان الزانيتان كلام على لسان معبودهم يتحدث فيه إلى فتاتين داعرتين اسمهما أهولة وأهوليبية, ويتحدث ربهم  في هذا الإصحاح لتلك الفتاتين بكلام في منتهى الفحش والبذاءة لا يمكن أن يصدر حتى من عربيد .. وليس من إله !!!
حيث ورد بسفر حزقيال ( 23 : 1-4 ) " وقال لي الرب : يا ابن البشر , كانت امرأتان , ابنتا أم واحدة . وزنتا في صباهما في مصر . هناك دغدغوا ثدييهما وداعبوا نهود بكارتهما ".
وأرجو من الأخوة القراء ملاحظة جملة .. " دغدغوا ثدييهما وداعبوا نهود بكارتهما ..
قمة في الفحش والألفاظ الاباحية . والحمد لله على نعمة الاسلام.

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟
الجنس والنجاسة في الكتاب المدعو مقدس والتحريف القبيح ورد بسفر حزقيال ( 23 : 8 ) " وما أقلعت عن فواحش اتخذتها في مصر , حيث ضاجعوها في صباها , وداعبوا نهود بكارتها وأفرغوا شهوتهم عليها "
وأرجو من كل الأخوة القراء ملاحظة جملة .. " داعبوا نهود بكارتها وأفرغوا شهوتهم عليها " كلام اباحي صارخ لا يخرج من أقل محترم ولا يقدر الاب على قوله امام ابنته .
والحمد لله ان عافانا من هذه القذارة والاباحية.

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ الكتاب القبيح المدعو مقدس وشرح طريقة الاغتصاب ورد بسفر حزقيال ( 23 : 19-20 ) " وأصبحت اكثر وأكثر فحشا وهيجانا , لتتذكر أيام صباها عندما كانت عاهرة في مصر , ودفع بها الشبق إلى عشاقها الذين أعضاء ذكورتهم شبيهة بأعضاء الذكورة لدى الحمير والتي تقذف منيا كمني الخيل " …. يا للبذاءة !!!
والغريب حقا أن الترجمة العربية للجملة الأخيرة والتي تقول : " ودفع بها الشبق إلى عشاقها الذين أعضاء ذكورتهم شبيهة بأعضاء الذكورة لدى الحمير والتي تقذف منيا كمني الخيل " .. لم تكن ترجمة عربية صحيحة وأمينة في طبعة فان دايكن , حيث جاءت الترجمة كالتالي:
" وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل " !!!!!!!!
حيث أن المغالطة واضحة , فترجمة كلمة whose genitals تعني أعضاء ذكورتهم ولا تعني لحمهم , كما جاء بالترجمة العربية لطبعة فان دايكن , والسؤال هو لماذا ؟؟
لماذا تعمد المترجم استبدال كلمة أعضاء ذكورتهم بكلمة لحمهم ؟؟
ليس ذلك فحسب .. بل أن الكتاب المقدس كان قد ترجم إلى اللغة العربية العامية المصرية في عام 1940 حيث استبدلت كلمة ( لأن ) بكلمة ( علشان ) وكلمة ( مثل ) بكلمة ( زي ) …. وهكذا
ولكن برغم أن هذا المترجم كان قد قام بترجمة كل الكتاب المقدس من اللغة العربية الفصحى إلى اللغة العامية المصرية بمنتهى الدقة والأمانة .. إلا أنه عزف عن ترجمة هذا الإصحاح الفاحش بالذات للعامية المصرية وتركه على حاله بالعربية الفصحى , والسؤال هو لماذا ؟؟
لماذا عزف المترجم المصري عن ترجمة هذا السفر بالذات للعامية المصرية مثلما ترجم باقي الكتاب المقدس للعامية المصرية ؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ ورد بسفر حزقيال ( 23 : 1-4 ) والذي يذكر بالعربية الفصحى:" وقال لي الرب : يا ابن البشر , كانت امرأتان , ابنتا أم واحدة . وزنتا في صباهما في مصر . هناك دغدغوا ثدييهما وداعبوا نهود بكارتهما ".
سنجد أن الترجمة العامية المصرية لها كما يلي:
" وقاللي الرب : يابن البشر , كان في اتنين ستات , بنتين لأم واحدة . وهم صغيرين زنوا في مصر , وهناك (-----) لهم في (------) و(-----)ا لهم في (------)" .... كلام بذيء لا يمكنني ترجمته إلى العامية المصرية
وإذا قمنا بترجمة النص العربي الفصيح الذي جاء بسفر حزقيال ( 23 : 19-20 ) والذي يقول: " وأصبحت اكثر وأكثر فحشا وهيجانا , لتتذكر أيام صباها عندما كانت عاهرة في مصر , ودفع بها الشبق إلى عشاقها الذين أعضاء ذكورتهم شبيهة بأعضاء الذكورة لدى الحمير والتي تقذف منيا كمني الخيل "
سنجد أن الترجمة للعامية المصرية كما يلي:
" وبقيتي (----) أكتر واكتر , وافتكرتي أيام طفولتك أما كنتي (-----) في مصر , و(------) خلاكي تجري على عشاقك اللي (------) زي (-----) الحمير ومنيهم زي مني الخيل ".
هل أبدو بذيئا ؟؟
هل يراني الأخوة القراء بذيئا ؟؟
ولكن .. هذا ليس بكلامي أنا .. هذا الكلام جاء في الكتاب المقدس كما يدعون على الله تعالى ( سبحان الله عما يصفون )
إن كلمة (عاهرة) معناها الحرفي في العامية المصرية كلمة بمعنى (الشرموطة) , ولكنها تستخدم عند المصريين أيضا كدلالة على المرأة العاهرة .. فلماذا لم يكن المترجم أمينا في ترجمته للعامية المصرية ؟؟
وقبل أن يصرخ أحد النصارى ويقول أنه ليس من حقي أن أترجم الكتاب المقدس إلى العامية المصرية ويجب أن أقرأه بالعربية الفصحى , أقول للجميع أنكم أنتم الذين ترجمتم الكتاب المقدس إلى كل لغات العالم وليست العامية المصرية فحسب .. كما أنكم أطلقتم على كل ترجمة للكتاب المقدس اسم الكتاب المقدس.

إن القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يصح التعبد به أو تلاوته إلا باللغة العربية التي أنزل بها.
وقد أجمع علماء المسلمين على أن أي ترجمة للقرآن ليست بقرآن .
فالقرآن لابد وأن يقرأ بالعربية التي أنزل بها مصداقا لقول الله عز وجل في سورة يوسف .. إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {2}..
2- هل أفلس ربكم أيها النصارى كي لا يجد إلا هذه الأمثلة الفاحشة والكلام البذيء ؟؟

2- ألم تقرؤوا في القرآن الكريم العفيف كيف يضرب الله الأمثال في القرآن الكريم ؟؟

3- ألم تقرؤوا قول الله تعالى في سورة الرعد في قوله تعالى:
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ {17}..
ألم تقرؤوا قول الله تعالى في سورة إبراهيم في قوله تعالى :
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء {24} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {25} وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ{26}
أرأيتم كيف يضرب الله الأمثال ؟؟
3- ألم يجد ربكم شيئا أكثر عفة من أذكار الحمير التي ذكرها في سفر حزقيال ( 23 : 20 ) ؟؟
ولكن ما الغرض من ذكر أذكار الحمير ؟؟ .. وهل منظر وشكل أذكار الحمير معروف لدى الناس مثل صوت الحمير ؟
هل يفترض الله عز وجل أن كل البشر قد رأوا أذكار الحمير ؟؟

أم هل هي دعوة من كتابكم المقدس لكم ولنسائكم ولفتياتكم للنظر إلى ذكر الحمار ؟؟

وإذا كنتم قد رأيتم ذكر الحمار وتفحصتموه .. فهل رأيتم مني الخيل ؟؟

هل رأي أحد من الأخوة القراء من قبل أذكار الحمير أو مني الخيل ؟؟

أم هل هي دعوة من الله عز وجل للتمعن والتدبر في أذكار الحمير ومني الخيل ؟؟

وما رأي الأخوة القراء ؟؟
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أوجه رسالة اعتذار إلى كل الأخوة القراء عموما والأخوات القارئات خصوصا على ما ذكرت في هذه الرسالة من كلام يخدش الحياء العام .. ولكني أعود وأؤكد , أن هذا الكلام ليس كلامي أنا , ولكنه كلام الكتاب (المقدس) !!!!!!!

الكتاب المقدس يعلم كيف تخون الزانية زوجها
الامثال ٧ : ١٧عَطَّرْتُ فِرَاشِي بِمُرّ وَعُودٍ وَقِرْفَةٍ. ١٨هَلُمَّ نَرْتَوِ وُدًّا إِلَى الصَّبَاحِ. نَتَلَذَّذُ بِالْحُبِّ. ١٩لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ فِي الْبَيْتِ. ذَهَبَ فِي طَرِيق بَعِيدَةٍ. ٢٠أَخَذَ صُرَّةَ الْفِضَّةِ بِيَدِهِ. يَوْمَ الْهِلاَلِ يَأْتِي إِلَى بَيْتِهِ". ٢١أَغْوَتْهُ بِكَثْرَةِ فُنُونِهَا، بِمَلْثِ شَفَتَيْهَا طَوَّحَتْهُ....
ما فائدة هذه النصائح السافلة في كتاب يقال انه من الله ؟؟
تقريبا يعلمهم الخيانة او الدياثة !!! والحمد لله على نعمة الاسلام وقول الله {إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ } [الأعراف: 28، 29]

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ هل قرأتم أيها الأخوة القراء ما جاء بسفر صموئيل الثاني ؟؟
هل قرأتم ما جاء به ذلك السفر الفاجر عن النبي الملك داود عليه السلام ؟؟
هل قرأتم ما ذكر بهذا السفر من جرائم الاغتصاب والزنا والاغتيال والتآمر التي نسبت إلى سيدنا داود النبي ؟؟
إذا كنتم لم تقرؤوها فاسمحوا لي بسردها عليكم كما جاءت بالنص في الكتاب " المقدس " .
جاء بسفر صموئيل الثاني ( 11 : 2-5 ) بعنوان داود وبتشيبع ما يلي:
" وعند المساء قاد داود عن سريره وتمشى على سطح القصر , فرأى على السطح امرأة تستحم وكانت جميلة جدا . فسأل عنها فقيل له هذه بتشابع بنت أليعام , زوجة أوريا الحثي . فأرسل إليها رسلا عادوا بها وكانت اغتسلت وتطهرت , فدخل عليها ونام معها , ثم رجعت إلى بيتها . وحين أحست أنها حبلى أخبرته بذلك " .. إنتهت القصة الإباحية .
أيها النصارى
1- هل تصدقون هذا الإسفاف والقذف الذي ذكره كتابكم المقدس بالقصة الخليعة السابقة بسفر صموئيل الثاني عن الملك النبي داود عليه السلام ؟؟
2- وإذا كنتم لا تصدقوه , أفلا يكون هذا دليلا واضحا وصريحا على ثبوت التحريف بكتابكم المقدس ؟؟
3- وإذا كنتم تعتقدون بصدق ذلك الفجور والإسفاف المذكور في كتابكم والذي تسمونه بالمقدس , فكيف – بالله عليكم - يكون داود في نظركم نبيا وملكا وله ترانيمه وقدسيته ليس لك فحسب , بل وتضعونه في أنساب المسيح عليه السلام ؟؟
4- وإذا كان النبي داود قد سمح لنفسه أن يغتصب ويزني بزوجة أوريا قائد جنوده والذي خرج للجهاد في الحرب المقدسة التي أرسله فيها داود .. فماذا تفعل باقي الأمم إذا كان ( النبي الملك ) يقترف مثل هذه الخطيئة ؟؟
ونعوذ بالله من هذا التخريف والضلال.

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟  الاساءة للأنبياء في الكتاب المقدس
أن أوريا الحثي قائد الجيش والذي اغتصب داود زوجته , يذكر الكتاب المقدس مدى ولاءه للجيش وشعوره بالمسؤولية وواجبه المقدس عندما رفض أن يعود وينعم في بيته ومع زوجته – التي لم يكن يعلم بواقعة اغتصابها من داود , وذلك وفقا لما جاء في سفر صموئيل الثاني ( 11 : 10-13 )
" فلما قيل لداود : أوريا لم ينزل إلى بيته دعاه وقال له أما جئت من السفر؟ .. فلما لا تنزل إلى بيتك؟ , فأجابه أوريا : تابوت العهد ورجال إسرائيل ويهوذا مقيمون في الخيام , ويوآب وقادة سيدي الملك في البرية , فكيف أدخل بيتي وآكل وأشرب وانام مع زوجتي؟ .. لا وحياتك , لا أفعل هذا. فقال له داود : أقم هنا اليوم وغدا أصرفك . فبقى أوريا في ذلك اليوم في أورشليم , وفي اليوم التالي دعاه داود , فأكل معه وشرب حتى سكر . ثم خرج مساء , فنام حيث ينام الحرس , ولم ينزل إلى بيته " .
أيها النصارى
1- إن كتابكم ( المقدس ) يذكر هنا أن نبي الله داود لم يغتصب زوجة شخص عادي , ولكنه اغتصب زوجة قائد جيوشه الوفي المخلص الذي رفض وأبى أن ينعم في بيته ومع زوجته ورجال إسرائيل في أرض المعركة!!!
2- فهل الشيطان نفسه – وليس الملك النبي داود عليه السلام - يمكن أن يفعل ذلك بزوجة أخلص الناس إليه ؟؟
3- كما أن كتابكم ( المقدس ) يذكر أن داود لما دعا أوريا أكل معه وشرب حتى سكر !!! .. وكأن النبي داود لم يكفيه خطيئة الزنا والاغتصاب التي ألصقها كاتب سفر صموئيل الثاني به , فألصق به أيضا جريمة السكر !!!!
فهل يشرب أبوكم شنودة الثالث الخمر هو أيضا حتى يسكر ويغيب عن الوعي مثل نبي الله داود ؟؟
وإذا كانت الإجابة بلا .. فلماذا لا يسكر أبوكم شنودة الثالث مثل داود عليه السلام ؟؟
هل أبوكم شنودة الثالث أكثر ورعا وصلاحا من نبي الله داود ؟؟
أم أن الخمر ليست بحرام في شريعتكم ؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟  الاساءة للأنبياء في الكتاب المحرف" المقدس " قد استطرد في سرد المؤامرة الدنيئة والقذرة التي قام بها داود بحسب الكتاب المقدس ليطيح ويغتال أوريا زوجة بتشابع والتي اغتصبها داود في غيابه في تفاصيل مقززة , وذلك وفقا لما جاء بسفر صموئيل الثاني ( 11 : 14-17 ) ما يلي:
" فلما طلع الصباح كتب داود إلى يوآب مكتوبا وأرسله بيد أوريا يقول فيه : وجهوا أوريا إلى حيث يكون القتال شديدا , وارجعوا من ورائه فيضربه العدو ويموت , وكان يوآب يحاصر المدينة , فعين لأوريا موضعا علم أن لعدو فيه رجال أشداء . فخرج رجال المدينة , فسقط لداود بعض القادة ومن بينهم أوريا الحثي " .. إنتهت المؤامرة الدنيئة .
أيها النصارى
1- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكره القرآن الكريم بكل الإجلال والتقديس في قوله تعالى في سورة سبأ:
" ولقد آتينا داود منا فضلا ياجبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11) " .
2- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكره القرآن الكريم في قول الله تعالى في سورة ص:
" واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير محشورة كل له أواب (19) وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20) ".
3- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكر القرآن عنه كثرة السجود والعبادة والتسبيح ؟؟ .. ما رأي قداستكم فيما ذكره القرآن عن داود مقارنة بما ذكره كتابكم " المقدس " ؟؟
4- هل هذا هو نبي الله داود الذي جعلتموه يقترف جريمة الاغتصاب لزوجة قائد جيوشه وهو يجاهد في الحرب ؟؟
5- هل هذا هو نبي الله داود الذي جعلتموه يخطط مؤامرة دنيئة لاغتيال أوريا الذي اغتصب زوجته بتشابع ؟؟
6- بالله عليكم .. هل أرسل الله تعالى رسله وأنبياءه وعاظا ودعاة وهداة للناس .. أم أرسلهم خطاة وزناة ومقترفين لأفظع وأفدح أنواع الجرائم التي يقشعر البدن من مجرد ذكرها ؟؟
7- بالله عليكم .. هل أرسل الله تعالى رسله وأنبياءه كي يكونوا قدوة للناس ومنارة لهم .. أم أرسلهم الله تعالى كي يزنوا ويقتلوا ثم يفضحهم في كتابه المقدس كي يكونوا عبرة ومسخرة وسيرتهم على كل لسان ؟؟؟؟!!!!!!!!
أيها النصارى
بالله عليكم .. ألا يدل كل ما سبق على ثبوت التحريف بالكتاب ( المقدس ) ؟؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ هل يعرف الأخوة القراء ما هو أول اكتشاف اكتشفه الإنسان الأول على الأرض ؟؟ لو سألت هذا السؤال لأي طفل , سيبادرني بإجابته فورا أنه النار.
بالفعل .. إن أول اكتشاف للإنسان كان النار.
ولم يكن الإنسان القديم يستعمل النار للطهي فقط , بل كان يستعملها للتدفئة أيضا.
وإلى الآن .. وفي عصرنا هذا يستعمل الإنسان النار للتدفئة.
وسيظل الإنسان يستعمل النار كوسيلة من وسائل التدفئة إلي أن تقوم الساعة.
ولكن .. يبدو أن الكتاب المقدس له رأي آخر !!!!!!!!
فقد ذكر الكتاب المقدس وسيلة أخرى من وسائل التدفئة لم يذكرها كتاب من قبل.
لم يذكر الكتاب المقدس النار ,, وإنما ذكر وسيلة أخرى بدلا منها.
وسيلة التدفئة الأخرى التي ذكرها الكتاب المقدس , هي الفتاة الجميلة العذراء !!!! .. كيف ؟؟
يذكر الكتاب المقدس في سفر الملوك الأول (1 : 1-4 ) ما يلي :
" وشاخ الملك داود وكبر في السن . وكانوا يكثرون عليه الغطاء فلا يدفأ . فقال له رجال حاشيته : دعنا نبحث لسيدنا الملك عن فتاة عذراء تخدمه وتؤانسه وبين ذراعيه تنام فيدفأ . فبحثوا له عن فتاة جميلة في جميع أرض إسرائيل , فوجدوا أبيشج الشونمية فجاءوا بها إليه وكانت الفتاة رائعة الجمال , فكانت تؤانسه وتخدمه , لكنه لم يعرفها ".

وتكمن هنا عدة تساؤلات :
1- ألم يكن رجال حاشية داود قد سمعوا بعد عن أول اكتشاف اكتشفه الإنسان الأول على سطح الأرض , ألا وهو النار؟؟ .. وهل فشلوا في أن يجدوا لملكهم داود وسيلة أخرى للتدفئة غير هذه الوسيلة العبقرية ؟؟
2- وإذا كانت هذه الوسيلة " البريئة " فعلا بغرض التدفئة وفقا لنظريتهم الفذة .. فما هي الضرورة أن تكون الفتاة عذراء وجميلة ؟؟ .. هل الفتاة العذراء والجميلة تنضح بحرارة أعلى مما تنضح بها قريناتها من الفتيات الأقل جمالا؟؟
3- وما المقصود بجملة ( ولكنه لم يعرفها ) التي ذكرت في آخر القصة ؟؟ .. هل المقصود أنه قد ضاجعها دون أن يعرفها !! , مثلما قال أحد النصارى في تعليقه على القصة الفاضحة ( الملفقة ) لسيدنا لوط بالكتاب المقدس أن لوط قد ضاجع ابنتيه وأنجب منهما دون أن يعرف ؟؟!!؟؟
4- وإذا كان داود لم يضاجعها .. فلم رفض أن يضاجع فتاة عذراء قد وهبته نفسها , وفي نفس الوقت سمح لنفسه أن يغتصب زوجة صديقه المخلص الوفي وقائد جيوشه أوريا الحثي كما ذكرت تفاصيل ذلك في الرسالة السابقة ؟؟
5- وكيف يقترح رجال حاشية داود مثل هذا الإقتراح العبقري ؟؟ .. هل كان رجال حاشية داود عبارة عن مجموعة من القوادة والذين يطلق عليهم بالعامية المصرية ( ------ ) .. هل كانت هذه حقا هي حاشية النبي الملك داود ؟؟
6- وكيف يقبل الملك داود أن يقترح رجال حاشيته مثل هذا الإقتراح ؟؟
7- وهل عندما يشعرالبابا شنودة بالبرد في إحدى ليالي الشتاء , فهل يأتي له الرهبان أو القساوسة في كنيسته بفتاة جميلة وعذراء كي يضاجعها فيشعر بالدفء .. هل يقبل البابا شنودة هذا التصرف ؟؟
أم هل سيكتفي بمؤانستها دون أن يعاقب أويحاسب الذين جاءوا له بها مثلما فعل النبي داود ؟؟
أم ترى هل سينزل العقاب بمن جاء له بهذه الفتاة , ويخلع منه الرهبنة ويجرده من كل صفاته الكهنوتية مثلما فعل من قبل مع الراهب برسوم المحرقي ؟؟
8- وإذا أنزل البابا شنودة بهم العقاب ورفض مؤانسة الفتاة .. فهل هو أفضل من النبي داود وأكثر منه ورعا ؟؟
وهل يستحق بذلك البابا شنودة النبوة والملك أكثر من النبي داود ؟؟
الأخوة القراء
هل هذا هو النبي داود الذي تحدث عنه القرآن بمنتهى الإجلال والتقديس ؟؟
هل هذا هو النبي داود الذي ذكر عنه القرآن أنه كان عبدا أوابا ؟؟
هل هذا هو النبي داود الذي ذكر عنه القرآن أنه كان يسبح الله وكانت الطير والشجر يسبح معه ؟؟
هل هذا هو النبي داود الذي ذكره القرآن بالاسم مع كل الأنبياء الذين أرسلهم الله تعالى رحمة لعباده ؟؟
انظروا أيها الأخوة القراء للفارق بين القرآن الكريم المتأدب وبين ذلك الكتاب المحرف الذي يكيل التهم القذرة للأنبياء.
انظروا إلى قول الله تعالى في القرآن الكريم على نبيه داود عليه السلام في آياته الكريمة :
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَة وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ {251} .. البقرة
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا {163} .. النساء
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {78} .. المائدة
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {84} .. الأنعام
وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا {55} .. الإسراء
وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {78}
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ {79}
وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ {80} .. الأنبياء

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ {15} .. النمل

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ {10} .. سبأ
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ {17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ {18} وَالطَّيْرَمَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ {19} وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ {20} .. ص

خمسة حالات لزنا المحارم في الكتاب المقدس
--------------------------------------------
ما رأي الأخوة القراء في حالات للزنا – ليس زنا عادى بل زنا محارم – كما أن الزناة ليسوا مجرد شياطين آدمية , ولكنهم أنبياء وأبناءهم مع نساء عائلاتهم وبناتهم !!!!!! .. كيف ؟؟

وآخر يزني زنا المحارم بزوجة أبيه المحرمة عليه كتحريم أمه تماما فيضاجعها.

وثالث يزني بزوجة ابنه المحرمة عليه كتحريم ابنته تماما فيضاجعها , فتحمل منه وتلد طفلين توأم .. نتاج زنا المحارم بين الحما وزوجة الابن.

ورابع لا يزني زنا المحارم فحسب , بل يغتصب أخته المحرمة عليه اغتصاب المحارم رغم توسلاتها إليه.

وخامس يزني زنا المحارم مع زوجات أبيه وسراريه المحرمة عليه كتحريم أمه تماما.
يبدو أيها القراء أن الكتاب" المقدس " قد بات ( متخصصا ) في وصف وذكر كل أنواع زنا المحارم , حيث أن ذكر حالات زنا المحارم في ذلك الكتاب ( المحترم ) , لم تقتصر على ما ذكره ذلك الكتاب عن حادثة زنا المحارم ما بين سيدنا لوط النبي وابنتيه والتي ذكرتها بالتفصيل في الحلقة الثانية.. وأنا أدعو كل الأخوة القراء ليشهدوا بأنفسهم وليقرأ معا ما ذكره كتابكم المقدس عن الحالات الخمسة التي ذكرتها في أول هذه الرسالة.

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟ رجل يزني بابنتيه زنا المحارم , فيضاجع كل واحدة منهما في ليلة , فتحملان منه وتنجبان طفلين .. نتاج زنا المحارم بين الأب وابنتيه. الحالة الأولى من زنا المحارم:
-----------------------------
أما الحالة الأولى لزنا المحارم ما بين سيدنا لوط النبي وبين ابنتيه  وحاشا نبي الله ولكن سفالة الكتاب المدعو مقدس , والتي جاءت بسفر التكوين ( 19 : 30 – 38 ) كما يلي:
" وخاف لوط أن يسكن في صوغر , فصعد الجبل وأقام بالمغارة هو وابنتاه , فقالت الكبرى للصغرى : شاخ أبونا وما في الأرض رجل يتزوجنا على عادة أهل الأرض كلهم , تعالي نسقي أبانا خمرا ونضاجعه ونقيم من أبينا نسلا.
فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة , وجاءت الكبرى وضاجعت أباها وهو لا يعلم بنيامها ولا قيامها.
وفي الغد قالت الكبرى للصغرى : ضاجعت البارحة أبي , فلنسقه خمرا الليلة أيضا , وضاجعيه أنت لكي نقيم من أبينا نسلا , فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة أيضا , وقامت الصغرى وضاجعته وهو لا يعلم بنيامها ولا قيامها . فحملت ابنتا لوط من أبيهما , فحملت الكبرى إبنا وسمته موأب , وهو أبو المؤابيين إلى اليوم . والصغرى أيضا ولدت إبنا وسمته بن عمي , وهو أبو بني عمون إلى اليوم. "

سؤال لزكريا الكذاب هل هذا يصلح كلام لله ؟  الحالة الثانية من زنا المحارم:
الكتاب المكدس يدعو لزنا المحارم الحالة الثانية من زنا المحارم ما بين ( رأوبين ) الابن الأكبر البكر لنبي الله يعقوب ومحظية أبيه ( بلهة ) والمحرمة عليه كتحريم أمه – ليس ذلك فحسب – بل وأم أخويه من أبيه وهما ( دان ) و( نفتالي ) .
فيرويها كتابكم المقدس بسفر التكوين ( 35 : 21-22 ) كما يلي:
" ثم رحل يعقوب من هناك ونصب خيمته على الجانب الآخر من مجدل عدر , وينما هو ساكن في تلك الأرض ذهب رأوبين فضاجع بلهة , محظية أبيه فسمع بذلك يعقوب " .. والتساؤل هنا:
أيها النصارى
1- هل هذا هو رأوبين الابن البكر ليعقوب النبي الذي ذكر كتابكم المقدس أنه صرع الله فأعطاه البركة وفقا لما جاء بسفر التكوين ( 32 : 23-33 ) ؟؟
2- هل هذه هي بركة الله ؟؟ .. أين بركة الله تلك التي أعطاها إياه كي يزني ابنه البكر زنا المحارم بزوجته وأم ابنيه ؟؟
3- ولماذا لم يذكر الكتاب المقدس أي شيء عما فعله يعقوب النبي مع الزاني ابنه البكر انتقاما لشرفه وشرف ولديه وشرف زوجته بعدما علم بما حدث ؟؟
4- ولماذا لم يذكر الكتاب المقدس عما فعله ابني يعقوب دان ونفتالي مع رأوبين أخيهما الأكبر الذي اغتصب أمهما وزوجة أبيهما ؟؟
5- وما فائدة ذكر هذه القصة السافلة دون أي عبرة أو نتيجة رادعة لهذا العهر الفاحش , وترك النهاية مفتوحة هكذا ؟؟
والحمد لله على نعمة الاسلام

سؤال لزكريا الكذاب هل هذا يصلح كلام لله ؟   كتاب يدعو لزنا المحارم ويبدو أن سيدنا يعقوب عليه السلام قد ابتلاه الكتاب المقدس في أبنائه بزنا المحارم , فها هو الكتاب المقدس بعد أن ذكر لنا قصة زنا رأوبين الابن البكر ليعقوب , نجده هنا يذكر قصة زنا المحارم ما بين يهوذا الابن الرابع ليعقوب مع زوجة ابنه تامار كما جاءت تفاصيلها بالكتاب المقدس بسفر التكوين ( 38 : 13-18 ) كما يلي:" وقيل لتامار: ها حموك صاعد إلى تمنة لجز غنمه , فخلعت ثياب ترملها , وتغطت بالبرقع واستترت وجلست مدخل عينايم , على طريق تمنة , فعلت ذلك لأنها رأت أن شيلة ابن يهوذا كبر ولم تتزوج به , فرآها يهوذا فحسبها زانية لأنها كانت تغطي وجهها , فمال إليها في الطريق وقال لها : تعالي أدخل عليك , وكان لا يعلم أنها كنته , فقالت ماذا تعطيني حتى تدخل علي ؟ , قال أرسل لك جديا من الماشية , قالت أعطني رهنا إلى أن ترسله , قال ما الرهن الذي أعطيك ؟ , قالت خاتمك وعمامتك وعصاك التي بيدك , فأعطاها ودخل عليها فحبلت منه " .. شكرا .. انتهت القصة الإباحية.
أيها النصارى
1- ترى ما هو قولكم في ذكر تفاصيل ذلك التفاوض الساقط حول الأجرة التي سيعطيها يهوذا لتامار مقابل مضاجعتها , والضمان والرهن المناسب للأجرة التي تم الاتفاق عليها ؟؟
2- الطريف في هذه القصة حقيقة , أن الكتاب المقدس يذكر لنا أن يهوذا قد تحدث مع تامار وتفاوض معها على الأجرة , ثم دخل بها وحبلت منه دون أن يعرفها !!!!! .. هل يعتقد أي شخص عنده ذرة من العقل أن يهوذا لم يتعرف عليها ؟؟
3- ألم يتعرف عليها يهوذا من صوتها عندما كان يتحدث إليها أثناء " المفاوضات الثنائية " بينهما ؟؟
4- ألم يتعرف عليها يهوذا عندما دخل بها وضاجعها ونام معها ؟؟
5- هل يريد الكتاب المقدس أن يقول لنا أن تامار قد تجردت من ملابسها كلها لمضاجعة يهوذا , ولكنها أبقت على البرقع الذي على وجهها دون أن تخلعه ؟؟
6- وهل يريد الكتاب المقدس أن يقنعنا أن يهوذا لم يحاول أن ينزع البرقع الذي تغطي به وجهها ليقبلها وينظر إليها عند مضاجعته لها ؟؟
7- هل قام يهوذا بمضاجعتها دون أن ينظر إلي وجهها ودون أن يقبلها ؟؟ .. ولم فعل هذا ؟؟ .. هل كان يهوذا لا يريد أن يقترف فاحشة النظر إلى وجهها أثناء مضاجعته لها ؟؟ .. أم أنه كان من النوع الخجول ؟؟ .. أم أن الشريعة اليهودية كانت تبيح الزنا والمضاجعة ولا تبيح النظر إلى وجه المرأة ؟؟!!!!!
8- وبافتراض أن يهوذا لم يتعرف عليها فعلا وظنها بغي .. فهل يجوز لابن النبي يعقوب أن يستحل لنفسه الزنا بها ؟؟
9- المصيبة الكبرى أن تامار التي زنا بها يهوذا قد حبلت منه وأنجبت طفلين توأم هما فارص وزارح .. ثم نجد أن كلا من متى ولوقا يضعان فارص هذا في أنساب المسيح عليه السلام .. فهل تصدق هذا يا قداسة البابا ؟؟
10- وما هو العقاب الذي ذكر الكتاب المقدس أن الله قد أنزله لكلي من يهوذا وتامار كعبرة لمن يعتبر ؟؟ .. للأسف لم يكن هناك أي عقاب .. فما هو تعليقكم أيها النصارى ؟؟ .. ولم كان الله يذكر هذه القصة السافلة في كتابه ؟؟!!!
وصدق ربي اذ يقول {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ } [البقرة: 79]

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟   الحالة الرابعة من زنا المحارم:
وكما ابتلى الكتاب المقدس يعقوب النبي في أبنائه بزنا المحارم , فقد كان لداود الملك النبي أيضا نصيب من هذا البلاء.
فقد ذكر الكتاب المقدس قصة غاية في البذاءة والسفالة والانحطاط ومثيرة للتقزز عن اغتصاب أمنون بن داود لأخته تامار بنت داود كما ورد بسفر صموئيل الثاني ( 13 : 10 –14 ) كما يلي:

" فقال أمنون لتامار : أدخلي الطعام إلى غرفتي فآكل من يديك , فأخذت تامار الكعك وجاءت به إلى أمنون أخيها في غرفته , وقدمت له ليأكل فأمسكها وقال : تعالي نامي معي يا أختي , فقالت له : لا تغضبني يا أخي , هذه فاحشة لا يفعلها أبناء إسرائيل , فلا تفعلها أنت , فأنا أين أذهب بعاري ؟ وأنت , ألا تكون كواحد من السفهاء في إسرائيل , فكلم الملك فهو لا يمنعني عنك , فرفض أن يسمع كلامها فهجم عليها واغتصبها " .. شكرا , انتهت القصة السافلة.

أيها النصارى
أعتقد أن هذه القصة السافلة لا تحتاج إلى تعليق , ولكن الذي يحتاج إلى تعليق بالفعل هو ما ورد بنفس السفر عن رد فعل داود النبي أبو تامار , وأبشالوم بن داود شقيق تامار .. فقد جاء بسفر صموئيل الثاني ( 13 : 21-22 ) ما يلي:

" وسمع داود الملك بكل ما جرى , فغضب جدا ولكنه لم يشأ أذية أمنون لأنه كان يحبه , أما أبشالوم فلم يكلم أمنون بشر ولا بخير , لأنه أبغضه لاغتصابه أخته ".

أيها النصارى

1- إن الكتاب المقدس يروي لنا أن داود الملك النبي لم يعاقب ابنه أمنون على هذه الفعلة لأنه كان يحبه .. يا للعدل !!

2- إن الكتاب المقدس يروي لنا أن أبشالوم لم يكلم أمنون بخير ولا بشر لأنه أبغضه لاغتصابه أخته .. ( يعني خاصمه وزعل منه ) .. يا للنخوة !!

3- ألم تسمعوا أيها النصارى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما حاول بعض الصحابة أن يشفعوا عنده في امرأة عجوز سرقت فقال " والله لو سرقت فاطمة بنت محمد , لقطع محمد يدها " ؟؟

4- إن الرسول (ص) لم يتهاون في حق من حقوق الله في تطبيق شرعه .. فكيف يتهاون داود الملك النبي العادل في حق الله وفي حق ابنته وفلذة كبده التي اغتصبها ذلك الفاجر أخوها ؟؟

5- وأنا أتساءل حقيقة .. هل يقرأ أبوكم شنودة هذه القصة على رعاياه في الكنيسة ويسمعها المراهقين والمراهقات والذين يوجد بينهم بالطبع أشقاء وشقيقات ؟؟.. وأنا أتساءل ما هو انطباعهم النصارى داخل الكنيسة عندما يسمع الأخ وأخته بقصة أمنون وتامار ؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟  الحالة الخامسة من زنا المحارم:
وكما ذكر الكتاب المقدس الذي يشجع على زنا المحارم  أن ابنين ليعقوب قد اقترفا زنا المحارم .. فكان العدل يقتضي أن يذكر أيضا ابنين لداود قد اقترفا هما أيضا زنا المحارم .. فبعد قصة أمنون وتامار نجد أبشالوم بن داود هو أيضا يمارس الزنا الجماعي المحرم مع سراري أبيه كما جاء بسفر صموئيل الثاني ( 16 : 21-22 ) كما يلي:
" فقال له أخيتوفل : أدخل على جواري أبيك اللواتي تركهن للعناية بالقصر , فيسمع بنو إسرائيل جميعهم أنك صرت مكروها من أبيك , فتقوى عزيمة جميع الذين معك , فنصبت لأبشالوم خيمة على السطح ودخل على جواري أبيه , على مشهد من بني إسرائيل , وكانت نصيحة أخيتوفل في تلك الأيام كما لو كانت من عند الله , هكذا كانت لأبشالوم كما كانت لداود " .. شكرا , انتهت القصة الكوميدية.

أيها النصارى

أعتقد أنكم ستتساءلون لماذا وصفت هذه القصة بالذات أنها كوميدية ولم أصفها بالبذاءة والتدني مثلما وصفت القصص السابقة.
والجواب ستجدونه ببساطة في نهاية القصة , والتي تذكر أن هذه النصيحة الشيطانية النجسة والتي لا تصدر إلا من شيطان مخضرم وذي خبرة يقول عنها كتابكم المقدس أنها ( كما لو كانت من عند الله ) !!!! .. يا للإسفاف !!

أيها النصارى

بالله عليكم .. هل هذه هي عائلة النبي يعقوب المكنى بإسرائيل ؟؟
الابن البكر ليعقوب ( رأوبين ) يغتصب زوجة يعقوب ( بلهة ) وأم أخويه ( دان ) و ( نفتالي )
والابن الرابع ليعقوب ( يهوذا ) يزني بزوجة ابنه ( تامار ) ثم تحمل منه وتنجب طفلين توأم هما ( فارص ) و (زارح )
هل هذه هي البركة التي أعطاها الله ليعقوب ؟؟
أرجو أن يجيب أحدكم على هذه التساؤلات .. إذا كان عندكم رد !!!!!

أيها النصارى

بالله عليكم .. هل هذه هي عائلة داود الملك النبي ؟؟
الابن البكر لداود ( أمنون ) يغتصب أخته وابنة داود ( تامار )
والابن الثاني لداود ( أبشالوم ) يدخل حربا مع أبيه ويغتصب جواريه على مرأى من بني إسرائيل
وداود النبي الملك يغتصب ( بتشابع ) زوجة قائد جيوشه المخلص ( أوريا الحثي ) ثم يدبر مؤامرة دنيئة لاغتياله
وداود الملك النبي يأتون له بفتاة عذراء جميلة كي يضاجعها ( حتى يدفأ )
اليس داود من نسل يعقوب ؟؟ .. هل هذه هي البركة التي أعطاها الله لنسل يعقوب ؟؟
أرجو أن يجيب أحدكم على هذه التساؤلات .. إذا كان عندكم رد !!!!!

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟  عري وابتذال يتعلق بأنبياء الله تعالى الذين أرسلهم رحمة لعباده وهداية لهم وقدوة , مقتطفات من الكتاب المقدس الذي يزخر بالمزيد من الفحش والعري والذي يتعلق ويلصق للأسف بالأنبياء الشرفاء الأطهار وفيما يتعلق بتعري سيدنا نوح عليه السلام واحتسائه الخمر ورد بسفر التكوين ( 9 : 20-23 ) ما يلي:
" وكان نوح أول فلاح غرس كرما , وشرب نوح من الخمر , فسكر وتعرى في خيمته , فرأى حام أبو كنعان عورة أبيه , فأخبر أخويه وهما خارجا , فأخذ سام ويافث ثوبا وألقياه على أكتافهما , ومشيا إلى الوراء ليسترا عورة أبيهما , وكان وجهاهما إلى الخلف ’ فما أبصرا عورة أبيهما " … وتكمن هنا عدة تساؤلات موجهة إلى كل النصارى :
1- ما فائدة هذه القصة التافهة والتي ليس لها أي معنى سوى التجريح في حق وكرامة نبي الله نوح عليه السلام ؟؟
2- وهل يقبل أحد منكم على سيدنا نوح النبي أن يقال عنه أنه سكر ثم تعرى ثم بانت عورته ثم شوهدت ؟؟
3- وإذا كنتم تقبلون هذا الفحش على سيدنا نوح .. فهل يقبل أحدكم أن يقول أحد عن أبيكم شنودة الثالث أنه قد سكر ونام ثم تعرى وشوهدت عورته ؟؟
وفيما يتعلق بتعري النبي شاول ورد بسفر صموئيل الأول ( 19 : 24 ) ما يلي:
" فخلع هو أيضا ثيابه وتنبأ هو أيضا أمام صموئيل , وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل ولذلك يقولون أشاول أيضا بين الأنبياء " .. والسؤال هنا موجه إلى كل النصارى :
1- ما فائدة ذكر أن شاول قد خلع ملابسه وانطرح عريانا ؟؟
2- وهل خلع الملابس أمام الكل هو من طقوس العبادة ؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟   وفيما يتعلق بتعري النبي داود ورقصه متعريا أمام جميع إماءه وعبيده واحتقار ميكال لبنة شاول له بحسب الكتاب المحرف , فقد ورد بسفر صموئيل الثاني ( 6 : 16 ) – ( 6 : 20-23 ) ما يلي:
" ولما دخل التابوت أورشليم نظرت ميكال ابنة داود من الطاقة ورأت الملك داود يقفز ويرقص أمام الرب , فاحتقرته في قلبها حين رأته يرقص بهذه الطريقة "
" ورجع داود إلى بيته , فخرجت ميكال ابنة شاول للقائه وقالت في سخرية : كم كان ملك إسرائيل وقورا اليوم , حين تعرى أمام جواري رجاله كما يتعرى السفهاء , فقال لها داود : كان ذلك كله لأجل الرب الذي فضلني على أبيك , وعلى جميع بيته , ليقيمني رئيسا على شعبه بني إسرائيل وسأرقص أكثر من ذلك لأجل الرب , وأحط قيمتي أكثر من ذلك , ربما أبدو وضيعا في عينيك أما أمام تلك الجواري فأنا أزداد شرفا , ولم تلد ميكال ابنة شاول ولدا إلى يوم وفاتها "
والسؤال هنا لكل النصارى :
1- هل يصدق أحد منكم حقا هذا العري والفحش والقذارة والانحطاط الملفقة لنبي الله داود ؟؟ .. هل كان النبي داود عليه السلام يقوم بعرض ( إستربتيز ) أمام حاشيته من الرجال والنساء ؟؟
2- ألا ترون في احتقار ميكال ابنة شاول لنبي الله داود في جملة " فاحتقرته في قلبها حين رأته يرقص بهذه الطريقة " امتهانا وتحقيرا لا يصح أن ينسب لنبي الله داود ؟؟
3- ألا ترون أن سخرية ميكال من النبي داود في قولها " كم كان ملك إسرائيل وقورا اليوم , حين تعرى أمام جواري رجاله كما يتعرى السفهاء " هو قذف في حق النبي داود وتحقير له ؟؟

4- وهل ترون أن تفسير داود للرقص عاريا أمام كل جواريه أنه تقرب من الرب منطقيا ؟؟ .. وذلك في قوله " كان ذلك كله لأجل الرب الذي فضلني على أبيك " .. هل كان الرقص والعري من طقوس العبادة في الشريعة اليهودية ؟؟

5- وما رأيك في إصرار النبي داود على هذا السفه والفحش في قوله " وسأرقص أكثر من ذلك لأجل الرب , وأحط قيمتي أكثر من ذلك " ؟؟ .. أريد أن أعرف حقيقة ما هو تعليق النصارى على هذه الجملة بالذات ؟؟

6- وإذا كنت توافقون النبي داود على ما قاله .. فهل يرقص أبوكم شنودة الثالث متعريا أمام الرهبان والراهبات في الكنيسة ؟؟

7- وإذا كان أبوكم شنودة لا يفعل ذلك.. فهل هو أكثر ورعا وحياء من نبي الله داود ؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟   فيما يتعلق بتعري النبي إشعيا بن آموص بحسب الكتاب المحرف ورد بسفر إشعياء ( 20 : 2-4 ) ما يلي:
" تكلم الرب على لسان إشعيا بن آموص فقال : اذهب انزع المسح عن وسطك واخلع حذاءك عن قدميك , ففعل ومشى عاريا حافيا مدة ثلاث سنين , كآية وأعجوبة لمصر وكوش , كذلك يسوق ملك أشور سبايا مصر وأسرى كوش صغارا وكبارا عراة حفاة , مكشوفة مؤخراتهم فضيحة لمصر " .. والسؤال هنا :
1- ما هي الآية في جعل إشعيا متعريا وحافيا لمدة ثلاث سنوات ؟؟
2- وما ذنب مصر وكوش وأشور ؟؟ .. هل من إجابة منطقية !؟
إلى كل النصارى
أعتقد أنني قد ذكرت لك من الفحش والرذيلة والانحطاط التي ذكرت في كتابكم المقدس ما تندي الجبين.
هل لازلتم تعتقدون بأمانة أن هذا الكتاب الذي نتحدث عنه مقدس ومن عند الله ؟؟
ألا ترون أنه يستحق الآن لقب الكتاب .... ... بدلا من الكتاب المقدس ؟؟
ما هو تعليق كل النصارى على ما ذكر في كتابهم من عري وفحش منسوب للأنبياء ؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟  للأسف لقد ذكر الكتاب المقدس ما يفيد ذلك الكلام البذيء من تطاول على الله عز وجل في كلمة الرب إلى أورشليم فقد ذكر في سفر حزقيال ( 16 : 35-37 ) ما يلي:
" ولذلك أيتها الزانية اسمعي كلمة الرب : هكذا قال السيد الرب : بما أنك تعريت من ثيابك وكشفت عورتك في زناك مع عشاقك ومع أصنامك الرجسة , ولأجل دماء بنيك الذين بذلتهم لهذه الأصنام , فسأجمع كل عشاقك الذين تلذذت بهم , ممن أحببتهم أو أبغضتهم . أجمعهم عليك من كل صوب وأكشف عورتك لهم , فيرون عورتك كلها "
وذكر أيضا بسفر حزقيال ( 16 : 39 )
" وأسلمك إلى أيدي عشاقك فيهدمون قبتك ويحطمون مرتفعك ويسلبونك ثيابك ويأخذون حلاك ويتركونك عريانة متعرية "
والسؤال هنا:
1) ألم يجد الله تعالى مثلا آخر غير هذا المثل الفاحش البذيء والذي يحمل في طياته كلمات كلها عري وإباحية ؟؟
2) وهل يصح أن يصور الله نفسه في هذا المثل بصورة القواد الذي يجمع عشاق الزانية ثم يكشف عورتها لهم كي يشاهدوها متعرية ثم يضاجعوها؟؟
3) وهل يصح أن يصور الله تعالى نفسه بصورة القواد الذي يسلم زانية إلى أيدي عشاقها بنفسه كي يسلبون ثيابها ويتركونها عريانة متعرية ؟؟
4) وأتساءل مرة ثانية .. ألم يجد الله تعالى مثلا غير هذا المثل القميء المثير للاشمئزاز والخادش للحياء ؟؟
5) وهل يعقل أن يكون هذا الكلام من عند الله ؟؟
هل من رد يا أيها النصارى ؟؟

سؤال لكل عاقل هل هذا يصلح كلام لله ؟   الشذوذ الجنسي في الكتاب المقدس والإساءة للإنبياء
اولا : نجد في العهد القديم ان داوود النبي المغرم حتى الثمالة بشاول وابنه يوناثان يذكر محاسنهم وها هو يقول في صموائيل الثاني اصحاح 1 عدد 23...
شاول ويوناثان المحبوبان والحلوان في حياته?

أسم الاله الذي يعبده النصاري مجهول

إسم الثالوث ضاع من الكتاب المقدس بعهديه
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

يعتقد عباد المصلوب   أن ( الاب و الابن و الروح القدس )   اله واحد  ؛ ولكن الغريب والمحير أننا لا نجد اسم  هذا الإله الواحد   فى الكتاب المدعو (مقدس !!) بعهديه؟ ! 🤔🤔
؛
نحن نعلم يقينا أن هذا الإله   له اسم ؛ قال عنه يسوع  ( أَنَا أَظْهَرْتُ اسْمَكَ لِلنَّاسِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي مِنَ الْعَالَمِ ) يوحنا 17: 6

ولكن لم يرد نص فيه اسم الإله الذى أظهره يسوع للناس  ؛ لذا فقد سرق مترجموا الكتاب المدعو (مقدس !!) للعربية لفظ الجلالة " الله "  ووضعوه للدلالة على إلههم الذى ضاع اسمه وسط تحريف ونسخ وتبديل وضياع نصوص وأجزاء من كتابهم  المسمى كذبا (مقدس !!)

وهذا ما انتبه إليه بعضهم متأخرا  ؛ فحاولوا بكل جهدهم التحذير من أن اسم الله لا يوجد  فى أى ترجمه للكتاب المدعو (مقدس !!) .... إلا الترجمة العربية
( http://www.alkalema.net/allah/allah42.htm )👇

http://store4.up-00.com/2017-08/15033505140991.jpg

وأنا لا أتكلم عن النسخ اليونانية والعبرانية التى لن تجد فيها كلمة ( الله ) وفقط  ؛ بل جميع ترجمات الكتاب المدعو ( مقدس !!) لم يرد فيه ذكر لفظ الجلالة " الله " مطلقا

؛ ولكن الأغرب أنك ستجد أن بولس يتكلم عن المعبود ( ثيوس ) اليونانى !!

( ترجم الآباء اسم ثيوس إلى الله؟  راجع على سبيل المثال كورنثوس الأولى 1: 1 ، وهو تحت رقم G2316 فى قاموس Strong بموقع e-Sword
theos = theh'-os) 👇

http://store4.up-00.com/2017-08/150335060549331.jpg

فلك أن تتخيل يا عبد المقتول المجرب من الشيطان أنك تتعبد لـ ( ثيوس ) وتترجمها الكنيسة لك على أنه  ( الله  ) إله المسلمين.

وبما أن الكل يعلم بداهة أن الأسماء لا تًترجم هل الاسم يُترجم؛ فلماذا  ترجموا  آبائك اسم ( ثيوس )  إلى ( الله )  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؛
أم  أن مترجمو الكتاب المسمي (مقدس !!) سرقوا من المسلمين لفظ الجلالة " الله " ؛ عندما علموا أن ( ثيوس ) كان اسم لأحد الآلهة الوثنية فى اليونان !!
---
قد يقول بعض  النصارى ان اسم الإله في العبرية هو "ايلوهيم " ؛ ولكن هذا الاسم لم يًطلق على الله فقط بل ذكرت في حق اخرين ولم تعني "الهة" على الاطلاق
فقد قيلت في حق النبي موسى فى سفر الخروج ( 7 : 1 ) بنفس اللفظ    " ايلوهيم" فهل موسى يعتبر الها ؟!  

فهو لقب عام وليس خاصا بالخالق سبحانه وتعالى  👇

http://store4.up-00.com/2017-08/150335370912761.jpg
----
وقد يقول  النصرانى أنه يعبد يهوه مثل اليهود كما ورد في الخروج ( 3 : 15)  , ولكن اليهود ليس عندهم تثليث ؛ كما أنه لم يُذكر هذا الاسم " يهوه "  في العهد الجديد ولم يستخدم اسم الله الأبدي "يهوه" ولو مرة واحدة  ؛
كما أن اسم " يهوة "  كان منتشرا بين الوثنيين كما ورد فى دائرة المعارف الكتابية  👇
http://store1.up-00.com/2017-08/150335374822931.jpg

---
وان  قال أنه يعبد " الله " , فإن لفظ الجلالة الخاص بالمسلمين لم يُذكر قط في كتابكم المسمى (مقدس !!)بالكامل , لا في العهد القديم الخاص باليهود , ولا في العهد الجديد الخاص بالمسيحيين فى جميع النسخ اليونانية والعبرانية  ؛ ولا حتى غيرها !!!.
؛
, ولذا فكل عابد للمقتول الش#ذ  المجرب من الشيطان مُطالب أمام نفسه وعقله بالاجابة على هذا السؤال :

ما إسم إلهك الذى تعبده  ؟؟؟؟؟

ومن أين جاء مترجموا كتابك بلفظ الجلالة( الله ) الخاص بالمسلمين  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن كنت مؤمنا أن  ( الآب والابن والروح القدس ) إله واحد  ؛ فهل نطمع  ان نعرف ما اسم هذا الاله الواحد الذى لا يتغير بمرور الوقت او اختلاف اللغات  ؟؟؟؟؟

.
.

إثبات ألوهية الشيطان من الكتاب المسمي (مقدس

إثبات ألوهية الشيطان من الكتاب المسمي (مقدس !!) 💣
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 〰️

* فإذا كان النصارى يعتقدون ألوهية يسوع ؛ لأنه دفع اليه سلطان عظيم وتصرف فيه كيفما يشاء ...
؛
فالشيطان أيضا دفع اليه سلطان عظيم وتصرف فيه كيفما يشاء 3:)
 :
وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ : " لَكَ أُعْطِي هذَا السُّلْطَانَ كُلَّهُ وَمَجْدَهُنَّ،لأَنَّهُ إِلَيَّ قَد دُفِعَ، وَأَنَا أُعْطِيهِ لِمَنْ أُرِيدُ ."(لوقا 4: 6) ⚡
---------------
* وإذا كانوا يعتقدون ألوهية يسوع ؛ لأن له سلطان أن يخرج الشياطين ......
؛
فالشيطان أيضا له سلطان ان يخرج الشياطين 3:)
  :
وَأَمَّا الْكَتَبَةُ فَقَالُوا: «إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ ! وَإِنَّهُ بِرَئِيسِ الشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ ».(مرقس 3: 22) ⚡
--------------
* وإذا كانوا يعتقدون ألوهية يسوع؛ لأن له ملائكة ...
؛
فالشيطان أيضا له ملائكه 3:)
:
  " اذْهَبُواعَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّار الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ " (متى 25: 41) ⚡
،
"فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ ،الَّذِي يُضِلّ الْعَالَمَ كُلَّهُ ،طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ ،وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ " (رؤيا يوحنا اللاهوتي 12: 9) ⚡

-------------
* وإذا كانوا يعتقدون ألوهية يسوع ؛لأنه كان موجودا قبل إبراهيم .....
؛
فالشيطان قبل ان يكون ابراهيم كان موجودا فى عهد ادم متجسدا فى الحيه 3:)
:
"فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ ،الَّذِي يُضِلّ الْعَالَمَ كُلَّهُ ،طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ ،وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ " (رؤيا يوحنا اللاهوتي 12: 9) ⚡
---------------
* وإذا كانوا يعتقدون ألوهية يسوع ؛ لأنه موصوف بأنه كائن ....
؛
فالشيطان موصوف انه كائن 3:)
:
" وَسَيَتَعَجَّبُ السَّاكِنُونَ عَلَى الأَرْضِ ،الَّذِينَ لَيْسَتْأ َسْمَاؤُهُمْ مَكْتُوبَةً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ مُنْذ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ ،حِينَمَا يَرَوْنَ الْوَحْشَ أَنَّهُ كَانَ وَلَيْسَ الآنَ ،مَعَ أَنَّه كَائِنٌ." (رؤيا يوحنا اللاهوتي 17: 8) ⚡
-------------
* وإذا كانوا يعتقدون ألوهية يسوع ؛لأنه موصوف بأنه إله ...
؛
فالشيطان أيضا موصوف بأنه إله 3:)
:
"الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَاالدَّهْر قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ " (رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 4: 4) ⚡

؛
فإن كان الاستدلال بمثل هذه النصوص صحيحا ؛فالشيطان أولى بالألوهية من مصلوبهم الش#ذ الذي جربه الشيطان بحسب كتابهم ال ن ج س .!! ⚡

لكى تثبت ألوهيته المسيح عليك بالاتى

 أنت كمسيحي لكي تثبت ألوهية المسيح يلزم ثلاثة أمور لا خارج عنهم
أولا:-لابد من نص موثق يرجع له او يرجع لمن كانوا معه يثبت الألوهيه وينسبها له

ثانيا:- يشهد الذين عاصروه الألوهيه له ويكون راضيا بذالك مصدقا قولهم

ثالثا:-يفعل أفعال (خارقه)لا يفعلها أحد غيره تدل علي ألوهيته ينسبها لنفسه .

أما عن الأوله:-في مسألة النص الذي يدل علي ألوهيته فهذا لا يوجد منه ابدا وذالك ليس اجتهاد مني لا قدر الله بل اقتباس نعرضه من أفواه علمائهم
قال البابا شنوده الثالث بابا الارثوذوكس وأقباط المهجر في كتابه (سنوات مع اسئلة الناس){انه لا يوجد نص قال فيه المسيح انه الله ولو قالها لرجموه }
ونحن كأختصاص مقارنه نقول إن كذبتم البابا أحضروا لنا نصا قاله المسيح انه إله ونتحدي أنكم لا تجدوا

أما عن الثانيه:-وهي شهادة الناس له فوالله ما حدثت ننقل من الكتاب المقدس نفسه كلام الناس الذين عاصروا يسوع هل قالوا عنه انه نبي أم إله
• في متى: 10 ولمّا دخَلَ يَسوعُ أُورُشليمَ ضَجّتِ المدينةُ كُلٌّها وسألَتْ: "مَنْ هذا؟" 11فأجابَتِ الجُموعُ: "هذا هوَ النَّبـيٌّ يَسوعُ مِنْ ناصرةِ الجليلِ"ركز ماذا قالوا له (#النبي_يسوع)ليس الاله يسوع
• 45فلمّا سَمِعَ رُؤساءُ الكَهنَةِ والفَرّيسيّونَ هذَينِ المَثلينِ مِنْ يَسوعَ، فَهِموا أنَّهُ قالَ هذا الكلامَ علَيهِم. 46فأرادوا أن يُمسكوهُ، ولكنَّهُم خافوا مِنَ الجُموعِ لأنَّهُم كانوا يَعُدّونَهُ نَبـيُا". متى 20 : 45 / 46 نبياااااااا نبيااااااااا ليس إله الجموع تشهد له بالنبوه لا بالالوهيه فلو كان إله لشهدت له تلك الجموع التي حايدة أمره وتعاطفة معه

/قال الأعمى عندما سئل عن عيسى عليه السلام لما شفاه من مرضه : " ماذا تقول انت عنه من حيث انه فتح عينيك ؟ " . فقال : " إنه نبي " . يوحنا 9: 1 – 39
يعني سبحان الله عندما فعل معجزه مع رجل ذالك الرجل نفسه الذي فعلت معه المعجزه شهد له بالنبوه لا بألوهيه فهل يعقل ان نأتي بعد2000سنه ونتفنن ونثبت الألوهيه لشخص ما شهدت له في عصره !!!!

أما عن الثلاثه :-وهي فعل الخوارق فنقول
أولا يسوع لم يفعل شئ جديد ابدا ابدا
كل شى فعله يسوع قد فعله غيره وأكثر
فعلي وجه المثال إحياء الموتي التي فعلها يسوع قد أحيا حزقيال جيشا كااااااملا
ثم هل لو سالنا يسوع يا يسوع هل ما فعلته من معجزات هذه لك أو تشهد لك بالالوهيه
يرد يسوع قائلا:-{" أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئاً . كما أسمع أدين ودينونتي عادلة ، لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني " يوحنا 5 : 30}

فنقول ليسوع جزاك الله خيرا يا نبي الله وعليك سلام الله بلغت ما امرك به الله عبدة ربك حق العباده برئ من كفار أمتك اتم البرائه

أظن التعليق يكفي لهدم الألوهيه والله أعلم
وجزاكم الله خيرا

أدلة القرآن الكريم عن التحريف فى الأناجيل

أدلة القرآن الكريم عن التحريف فى الأناجيل

 قوله تعالى: ( قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الّذِي جَآءَ بِهِ مُوسَىَ نُوراً وَهُدًى لّلنّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً... ) ،

وقوله تعالى : ( فَبِمَا نَقْضِهِم مّيثَاقَهُمْ لَعنّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرّفُونَ الْكَلِمَ عَن مّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّا مّمّا ذُكِرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مّنْهُمْ إِلاّ قَلِيلاً مّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ * وَمِنَ الّذِينَ قَالُواْ إِنّا نَصَارَىَ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مّمّا ذُكِرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ إِلَىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ * يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيّنُ لَكُمْ كَثِيراً مّمّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ قَدْ جَآءَكُمْ مّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مّبِينٌ ).

وقد أجمع المسلمون على وقوع التحريف في التوراة والإنجيل وغيرهما من الكتب السابقة، إما عمداً وإما خطأً في ترجمتها أو في تفسيرها أو تأويلها، والواضح  جدا أن تحريفاً كثيراً أنواعه بجميع قد وقع في كتبهم إلا أنه لا تزال فيها بقايا من الوحي الإلهي وهي كثيرة أيضاً، ولا سبيل لمعرفتها إلا بموافقتها لما في القرآن الكريم والسنة الصحيحة.

وأما أنواع التحريف في كتبهم فهو: تحريف بالتبديل، وتحريف بالزيادة، وتحريف بالنقصان، وتحريف بتغيير المعنى دون اللفظ، وووو كما سيتضح... والشواهد على ذلك كثيرة.
والى جانب التحريف فإن هناك وسائل أخرى ذكرها القرآن الكريم لا تقل خطورة في تأثيرها عن التحريف والتبديل ،

كما جاء فى القرآن الكريم بخصوص التزويرحيث قال الله تعالى: ( فَوَيْلٌ للذِينَ يَكْتُبُون الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمّ يَقُولُونَ هَـَذَا مِنْ عِنْدِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لّهُمْ مّمّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لّهُمْ مّمّا يَكْسِبُونَ ).


ومن هذه الوسائل ما يلي:

1- الإخفاء : قال تعالى: ( تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً... )، وقال تعالى: ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَآءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيّنُ لَكُمْ كَثِيراً مّمّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ قَدْ جَآءكُمْ مّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مّبِينٌ ) .

2- الكتمان: قال تعالى: ( الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنّ فَرِيقاً مّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) ، وقال تعالى : ( وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيّنُنّهُ لِلنّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ) .

3- إلباس الحق بالباطل : قال تعالى: ( يَأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) ، وقال تعالى: ( وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) .

4- الكذب والتكذيب: قال تعالى: ( قُلْ فَأْتُواْ بِالتّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ )، وقال تعالى: ( وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.. ).

5- لوي الألسنة بالكتاب: قال تعالى: ( وَإِنّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى الله الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُون ) .

6- التعطيل: المقصود به تعطيل أحكام التوراة والإنجيل وعدم إقامتها والعمل بها. قال تعالى: ( وَلَوْ أَنّهُمْ أَقَامُواْ التّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيهِمْ مّن رّبّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مّنْهُمْ أُمّةٌ مّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مّنْهُمْ سَآءَ مَا يَعْمَلُونَ ) ، وقال تعالى: ( قُلْ يَـَأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىَ شَيْءٍ حَتّىَ تُقِيمُواْ التّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مّن رّبّكُمْ ) . وقال تعالى: ( مَثَلُ الّذِينَ حُمّلُواْ التّوْرَاةَ ثُمّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الّذِينَ كَذّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ ) .
7- الإيمان ببعض الكتاب والكفر بالبعض الآخر: قال تعالى: ( ... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ... ) .

8- الإهمال: قال تعالى: ( وَلَما جَآءَهُمْ رَسُولٌ مّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدّقٌ لّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مّنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) .

وكذلك قوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِم وَاشْتَرَوْا بِهِ ثمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ).

9- الظن: قال تعالى: ( وَمِنْهُمْ أُمّيّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاّ أَمَانِيّ وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنّونَ ) .

10- النسيان : قال تعالى: ( فَبِمَا نَقْضِهِم مّيثَاقَهُمْ لَعنّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرّفُونَ الْكَلِمَ عَن مّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّا مّمّا ذُكِرُواْ بِهِ... ) .

شبهة شق أم قرفه نصفين

شبهة شق أم قرفه نصفين
موضع الشبهة ))..... حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني ابن إسحاق عن
عبدهللا بن أبي بكر قال بعث رسول هللا زيد بن حارثة إلى وادي القرى فلقي به بني فزارة فأصيب به أناس من أصحابه وارتث زيد من بين القتلى وأصيب فيها ورد ابن عمرو أحد بني سعد بني هذيم أصابه أحد بني بدر فلما قدم زيد نذر أال يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو فزارة فلما استبل من جراحه بعثه رسول هللا في جيش إلى بني فزارة فلقيهم بوادي القرى فأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وأسر أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وكانت عند مالك بن حذيفة بن بدر عجوزا كبيرة وبنتا لها وعبدهللا بن مسعدة فأمر زيد بن حارثة أن يقتل أم قرفة فقتلها قتال عنيفا ربط برجليها حبلين ثم ربطهما إلى بعيرين حتى شقاها ....(( تاريخ الطبري الجزء - 2 الصفحة 127
و ذكرت أيضاً في نفس الجزء صفحة 265 و في الطبقات الكبرى الجزء – 2 صفحة 90 و في تاريخ اليعقوبي الجزء – 2 الصفحة 7 دائما ما يردد النصارى والمالحدة هذه الشبهة وظنا انهم بطعنهم فى االسالم قد أفلحوا ولكن هيهات هيهات لما توعدون #تفنيد_الشبهة اوال كما نرى ان الطبرى وابن سعد واليعقوبى دونوها فى كتب تاريخ ونحن ال نأخذ ديننا نقال عن كتب التاريخ التى تحوى من المجاهيل ما تحوى وال تلتفت الى تحقيق مصدر او تخريج حديث ثانيا فيما رواه الطبرى ان فى سند ما نقل محمد ابن اسحاق وهو متروك الحديث حيث من عثراته االسهاب فى الرواية ...قليل ظبطه ...يروى غرائب االمور..احاديثه كثر فيها المجاهيل اما ابن سعد دونها فى طبقاته نقال عن شيخه الواقدى وقال البخارى فى الواقدى مدينى سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وايضا قال فيه يحيى بن معين ال يكتب حديث الواقدى وقيل له من االخبار ثالثون ألف رواية شاذة غريبة واليعقوبى دونها فى تاريخه ..وال نأخذ أخبارنا من كتب التاريخ قد يقل المسحيين ان ما ال يعجبكم تضعفونه كذبت وكذب سعيك فكم من االحاديث الجميلة والحسنة أوردها محققى االمة انها ضعيفة وباطلة فنحن امة سند ورسولنا الرحمة المهداة والنعمة المسداة بعدما توعد عشرة قبل فتحه بقتلهم عفا عنهم السيما عبدهللا بن سعد ابن ابى السرح الذى عندما حضر الى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قالوا الصحابة هال أومأت لنا بعينك ..قال ما ينبغي لنبي ان تكون له خائنة اعين فكيف له يقتل عجوز طاعنة فى السن وتنقلون من مجاهيل االمور وشواذها انتهى ######

شبهه المسلم بيعبد الحجر

شبهه المسلم بيعبد الحجر ) الكعبه(
نحن ال نسجد للحجر ،فنحن نعلم انه ال ينفع وال يضر ،او مثلما قال عمر رضى
هللا عنه وهللا انى اعلم انك حجر ال تنفع وال تضر ولوال انى رأيت رسول هللا
يقبلك لما قبلتك
اضف لذلك ان بالل حين كان يؤذن على عهد النبي كان يصعد بقدمه فوق الكعبه
وكذلك حين يتم تغير الكسوه يصعدوا فوقها
فهل رأيت فى اى معتقد شخص يصعد فوق معبوده بقدمه ) حسب زعمكم اننا نعبد الكعبه(
اما عن سجودنا فنحن نسجد بأتجاهها وليس نسجد لها ،وسجودنا هو امتثال ألمر
ربنا فهى قبلتنا
ُجعلَ الحجر االسود لتحديد بداية الطواف وانتهائه وبالتالى عدد مرات الطواف
المأمور بها المسلم.
إستالم الحجر االسود او تقبيله .. أمر يتعلق بطاعة االمر..أمر هللا..فإذا أمر وجب التنفيذ...
يطيع المسلم وينفذ واليقول كيف اقبل حجراً ..استعالء وتكبرا فيكون كأبليس حين
امره هللا بالسجود ألدم فلم يسجد
)قالََََأنا خَيٌْرِمنهُْ خَلقََِْتنيِمْنَنارٍَوخَلقتهََُِْمْن ِطينٍ(
الحجر االسود انتزعه القرامطة من مكانه وذهبوا به الى البحرين... فلم يتجه المسلمون فى صلواتهم للبحرين، والتوقف الطواف حول الكعبة ، وال توقف الحج. إذا اعتقد مسلم فى ان الحجر االسود او الكعبة تضر وتنفع فقد كفر ، لم يعد مسلما ..اشرك باهلل ... وال يوجد مسلم واحد اصال يعتقد ذلك
هل يوجد بين المسلمين من يقول بأن الحجر االسود او الكعبة تضر وتنفع ، او
يتوسل بهما. بالطبع ال
ولهذا كان تصريح سيدنا عمر بن الخطاب ) ال تضر وال تنفع(..صرح بما يعتقده
تجاه الحجر االسود ، وهذا اعتقاد كل مسلم... لماذا إذاُيقبله ؟؟؟...ُيقبله إقتداء برسول هللا الذى اليفعل اال بأمر هللا ) ولوال أني رأيت النبي صلى هللا عليه وسلم يقبلك ما قبلتك(
ولتبسيط االمر على الجهالء نذكرهم بهذا
ورد في كتابك المقدس في سفر التكوين ] 10 : 28 [ من أن نبي هللا يعقوب كان

فى طريقه الى حاران و شاهد رؤية )خير اللهم اجعله خير( السلم العجيب وبعد أن أفاق أخذ الحجر الذي توسده و سكب عليه زيتاً وسمى المكان بيت ايل اى بيت هللا و اقام الحجرعموداً هناك وعاد الى زيارة ذلك الحجر بعد عشرين عاماً و اطلق عليه اسم "مصفاة " . و اصبحت هذه المصفاة مكاناً للعبادة و المجالس العامة فى تاريخ شعب اسرائيل و راجع التكوين 55– 45 : 31 و القضاة 11 و القضاة 20 و 21 و صموئيل االول 7 و صموئيل االول . 10 هل هذه عباده للحجر؟؟
انتهى###

أهمية عقيدة التثليث وهل هي عقيدة كتابية

أهمية عقيدة التثليث وهل هي عقيدة كتابية: 
أوالًا
1 -أهمية عقيدة التثليث:
)1)كتاب رسالة التثليث والتوحيد لالستاذ يسى منصور صفحة رقم 66
ان عقيدة المسيحي مركزة في التثليث ,والتجسد,والصلب ,والقيامة.. والتثليث بالذات هو اساس هذه العقائد
)2)كتاب رسالة التثليث والتوحيد -يسى منصور – صفحة رقم 85
فالثالوث االقدس هو اذا دعامة ايمان المسيحيينوهو في شرعهم وعرفهم اشهر من نار على علم، وصلتهم
به صلة الجسد بالروح والعين بالنور.
)3)الشماس جرجس صموائيل عازر في كتاب ) المرشد االمين س و ج 11:
س:ما هو األساس االول في الدين المسيحي؟ ج: اإليمان بسر التثليث والتوحيد.
)4)مقدمة دار الثقافة في كتاب الثالوث الحياة النور الحب للدكتور االنبا يوحنا قلته-ص8:
عقيدة الثالوث هي أساس اإليمان المسيحي ولذلك فهي عقيدة راسخة لدى كل المسيحيين..
2-هل ذكر الثالوث في الكتاب المقدس؟
)1)دائرة المعارف الكتابية تحت حرف) الثاء (الثالوث(
أوالــ كلمة الثالوث :
لم ترد كلمة “ الثالوث “ في الكتاب المقدس، حيث ال يذكر الكتاب المقدس هذا اللفظ بالذات تعبيرا عن
مفهوم انه ليس هناك سوى هللا الواحد الحقيقي،
)2)االب صبحي حموي اليسوعي معجم اإليمان المسيحي – اختار مفرداته ومعلوماته من شتى المصادر
األب صبحي حموي اليسوعي ، أعاد النظر فيه من الناحية المسكونية األب جان كوربون صفحة 164.
) والعهد الجديد ال يحتوي على ألفاظ " ثالوثية " ) لن تظهر هذه العبارة إال فيي أواخير القيرن الثياني ، فيي
صفتها اليونانية عند ثيوفيلس األنطاكي ، وفي صيفتها الالتينيية عنيد طرطلييانس ( ، ولييس هنياك نصيوص
تأتي بعقيدة يعبر عنهيا بألفياظ مجيردة ،بيل إن هللا كشيف عين حياتيه الخاصية بتيدبيره الخالصيي حييث ييدنو
البشر من اآلب في الروح وباإلبن ) اف 2/15)... )
)3 )قاموس الكتاب المقدس تحت عنوان:تثليث:
والكلمة نفسها] التثليث أو الثالوث [لم ترد في الكتاب المقدس، ويظن أن أول من صاغها واخترعها
واستعملها هو ترتليان في القرن الثاني للميالد.ثم ظهر سبيليوس ببدعته في منتصف القرن الثالث وحاول
أن يفسر العقيدة بالقول] أن التثليث ليس أمرا حقيقيا في هللا لكنه مجرد أعالن خارجي، فهو حادث مؤقت
وليس أبديا

اقتباس الاسلام وسرقته من الزرادشتيه

 اقتباس الاسلام وسرقته من الزرادشتيه
أ االسراء والمعراج ب كعبه الزرادشتين ج الصاله
الرد على أ . االسراء والمعراج
ذكرت قصه معراج )النبي زرادشت( في كتاب للديانه الزرادشتيه إسمه ) Arda )Hell & Viraf: visit to Heaven أو ) أردا فيراف : رحله الى الجنه والنار(، وكلمه ) فيراف ( تترجم أيضا الى )ويراز(، فيصبح إسم الكتاب ) أردا ويراز( كما سنرى الحقا.
وهذا الكتاب )أردا فيراف( أو )ويراز( هو واحد من بين عشرات الكتب للديانه الزرادشتيه، باإلضافه الى األفيستا ) ) Avesta الكتاب المقدس في الديانه الزرادشتيه.
فهذه القصه تقول أن رزادشت صعد الى السماء والتقى باهلل وشاهد الجنه والنار والصراط وغيرها من التفاصيل، وتتشابه في كثير من تفاصيلها مع رحله االسراء والمعراج في اإلسالم لدرجه التطابق، فمثال نجد في الجزء السادس من الكتاب، نص يتحدث عن ) مكان يقع بين الجنه والنار( حيث يكون فيه اإلنسان الذي تتساوى حسنات مع سيئاته ، وهو ما يسمى في الاسلام) األعراف( فيقول النص ما يلي:
..... جئت الى مكان وجدت فيه أرواح العديد من الناس ، وكلهم على نفس الهيئه،
فسألت )سروش( و ) آدار( : من هؤالء؟ ولماذا هم هنا؟ فقاال لي: هذا المكان يسمى ) هامستاجان / أو المكان الوسيط ( ، وفيه تبقى أرواح األشخاص الذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم.
مالحظه:
سروش وآدار : أسماء مالئكه أو كائنات نورانيه في الديانه الزرادشتيه.
وفي الجزء السابع عشر، جاء الحديث عن ) الصراط( وهو الجسر الذي تعبره أرواح جميع الناس بعد الموت، ويتشابه ايضا مع فكره الصراط في اإلسالم، وجاء الكالم أيضا عن أنواع وأشكال العذاب في النار وعالقتها بخطيئه اإلنسان، فمثال

في الجزء الرابع والعشرين، رأى زرادشت أمرأه تعذب في النار وهي معلقه من أثدائها فسأل المالئكه: من هذه المرأه ؟ وماذا فعلت لتعذب بهذه الطريقه؟ فأجابت المالئكه : هذه روح المرأه الخاطئه التي تركت زوجها وذهبت الى رجل آخر ومارست معه الرذيله أو الزنا. وغيرها من التشابهات األخرى التي ال يتسع المقال لكتابتها جميعا.
والسؤال المطروح اآلن: هل فعال سرق اإلسالم القصه من الزرادشتيه؟ لإلجابه عن هذا اإلدعاء ، سنعود الى موقع )الموسوعه األيرانيه أو الفارسيه(، وهو موقع ) Peer reviewed( متخصص بدراسه الحضارة الفارسيه القديمه وتاريخها باألضافه الى النصوص واللغه الفارسيه القديمه وكتبها المقدسه، ويتبع هذا الموقع لجامعه ) كولومبيا ( في الواليات المتحدة األمريكيه.
تقول الموسوعه الفارسيه في موقعها على األنترنت، عن كتاب )أردا فيراف / ويراز( الذي يذكر قصه معراج زرادشت ورحلته الى الجنه والنار:
The Ardā Wīrāz-nāmag, like many of the Zoroastrian works, underwent successive redactions. It assumed its definitive form in the 9th-10th centuries A.D
الترجمه : كتاب )أردا فيراف / ويراز( هو مثل العديد من النصوص الزرادتشتيه، وقد تعرض لعمليات تنقيح )تعديل( متتاليه ، ويعتقد أنه أخذ صيغته النهائيه في القرن )10-9( بعد الميالد.
وتعترف ان القصة قد نقلت من االسالم فتقول:
Some influences, transmitted through Islam, may have been exerted on the latter, but these remain to be fully demonstrated
الترجمة:وقد تكون بعض التأثيرات، نقلت عن طريق اإلسالم، وقد ارتكبت على هذه األخيرة،ولكن ال يزال يتعين إثباتها تماما
المصدر : http://www.iranicaonline.org/articles/arda-wiraz-wiraz

أما موقع ) المكتبه البريطانيه( الذي يحتفظ بمخطوطه كتاب )أردا فيراف / ويراز(
فيقول على موقعه على األنترنت:
Although the story did not assume its definitive form until the 9th to 10 centuries AD
الترجمه: ..... بالرغم من ذلك، فإن القصه )قصه معراج زرادشت( لم تأخذ شكلها
النهائي حتى القرن )10-9( بعد الميالد.
المصدر : blogs.bl.uk/asian-and-//:http
african/2013/12/zoroastrian-visions-of-heaven-and-hell.html إذن ، وباإلعتماد على الموقعين السابقين وهما كافيين للرد على هذه الشبهه، نجد أن الموسوعه الفارسيه والمتحف البريطاني يجمعان على أن قصه معراج زرادشت كتبت ) أو أخذت شكلها النهائي( بين القرن التاسع والعاشر!!!! يعني بين سنه ) ) 900 – 800 ميالدي.
والنبي عليه الصلاة والسلام توفي سنه ) 632 بالتاريخ الميلادي( ، مما يعني أن قصه معراج زرادشت كتبت بعد وفاه النبي عليه الصلاة والسلام ب 168 سنه على الاقل!!!
الموسوعة البريطانية
الكتب االصلية احرقها االسكندر المقدوني ، والكتب الحالية كتبت وصيغت حتى القرن السابع اي بعد الفتح الاسلامي لبلاد فارس
https://www.britannica.com/topic/Avesta-Zoroastrian-scripture
للرد على نقطه ب
ARDĀ WĪRĀZ – Encyclopaedia Iranica
Wīrāz the just,” principal character of the Zoroastrian “ .Middle Persian text Ardā Wīrāz -nāmag iranicaonline.org

كعبة زرداشتية للملك الﻜورش وهذا إدعاء مضحك جدا لسببين مقنعين هما :
) 1 ان كورش ليس ملك زرداشتي بﻞ ملك فارسي اخميني) احد الساللة التي حﻜمت بالد الفارس ( فهو ليس زرداشتي ال من قريب وال من بعيد ، فهنا بين كم أنه جاهﻞ متعمق في جهله
) 2 إن هذه الصورة ليست لﻜعبة زرداشتيين بﻞ إنه صورة مقبرة الحد ملوك الساللة االخمينية ) خشايارشا االول ( في إيران وال عالقة له بﻜعبة ال من قريب وال من بعيد أيضا
حيث يقول موقع ) ) gnosis وهو موقع ضخم يذكر الوقائع التاريخية واماكن تاريخية بالصور وشرح معه حيث يذكر عن هذه الصورة ويقول :
The rock-cut tomb at Naqsh -e Rustam north of Persepolis, copying that of Darius, is usually assumed to be that of . Xerxes
الترجمة : القبر الصخري في نقش - رستم شمال بيرسيبوليس ) هو إحدى مناطق اثرية في إيران ( ، نسخة من دارا ) أحد ملوك الساللة االخمينية ( ، وعادة ما يفترض أن يﻜون ل ) خشايارشا ( .
نعم هذا هو من الحد عن علم ،! ال فاهم وال باحث ، فقط ترديد كالببغاء ونسخ
واللصق من منتديات دون فهم ودراية ، يجب من االن الجميع ان يعلم أن النصارى
مدلسين حتى في التاريخ المثبت وليس في العلم أيضا ، نسال الله ان يرد عقولهم
الى اوانه قبﻞ فوات االوان
الرابط :
http://www.gnosis.us.com/14848/top-ten-rock-cut-/architecture
يتبع للرد على ج
Top Ten Rock-Cut Architecture « Gnosis

gnosis.us.com
الرد على نقطه ج اقتباس االسالم الصاله من الزرادشتيه الصلوات الخمسة في الزرداشتية.
يروي لنا المؤرخ )ابن النديم( في كتابه )الفهرست( ان رجالً مجوسياً )زرداشتي( أسمه )بهافريد( في الدولة العباسي كان قد أبدع الصلوات الخمسة، وكان يدعو المجوس الى دينه فيقول :
[ظهر في صدر الدولة العباسية، وقبل ظهور ابي عباس، رجالً يقال له بهافريد،
من قرية يقال لها روى ابرشهر، مجوسي، يصلي الصلوات الخمسة بال سجود،
متياسر عن القبلة، و تهكن ودعا المجوس إلى مذهبه، فاستجاب له خلق كثير،
فوجه إليه أبو مسلم شبيب بن داح وعبدهللا بن سعيد، فعرضا عليه اإلسالم وأسلم
وسود، ثم لم يقبل إسالمه لتكهنه فقتل، وعلى مذهبه بخراسان جماعة الى هذا
الوقت..]
المصدر:كتاب )الفهرست( البن النديم، طبعة دار المعرفة، ص )483-482(
ولتثبيت كالم )ابن النديم(، فقد جمع البروفسور )K. E. Eduljee( مخطوطات
الكتب المقدسة عند الزرداشتية، ومن ضمنها الصلوات الزرداشتية ) Ashem
)Vohu، وهو يحمل رقمnbsp; 8212/84& في المتحف البريطاني، والتي
يعود زمنها الى القرن 10م، وقد وجدها العلماء في الصين، وتعتبر من أقدم النسخ
الزرداشتية الى اآلن )الصورة المرفقة(>br<
http://www.heritageinstitute.com/.../scri.../manuscripts.ht
>br<m
>br<
خالصة القول:>br<
أن الصلوات الخمسة الذي يدندن حولها الكثير من الطاعنين، قد ابتدع من قبل أسمه بهافريد بعد ظهور االسالم باكثر من قرن، وان اقدم النسخ الذي تشمل صلواتهم تعود للقرن 10 اي بعد ظهور االسالم ب3 قرون، والشيئ الذي يخفى على الناس ان صلواتهم ليس فيه اي شبه ولو بقد نملة لصلواتنا نحن المسلمون، فصلواتهم يحوم حول النار وتالوة بعض النصوص المقدسة حولها )ترانيم(، وهذا ما يقوم به كبيرهم دون عامتهم، راجع بذلك )المعتقدات الدينية عند الشعوب، جفري بارندر، ص )95-89، فما يقال عن التشابه بينهما فهو محض كذب فقط.

س: هل اإلسالم ينقل من الزرادشتية؟
ج: أقدم مخطوط ل )األفيستا( يعود إلى عام 1258 ميالدية.
وقد اعترف الزرداشتيون بأنهم نقلوا من كتب المسلمين بعد فتح بالد فارس
http://www.iranicaonline.org/articles/arda-wiraz-wiraz ثم
إن الزرادشتية بها بقايا نبوات فهي من أقرب الديانات ألهل الكتاب
قال رسول الله صلى هللا عليه وسلم في الزرادشتيين: "سنوا بهم سنة أهل
الكتاب".
فهم عندهم بقايا كتاب، ولديهم توحيد حقيقي انحرفوا عنه في مرحلة تالية وأدخلوا في التوحيد ما يسمى بأهريمان "إله الشر".
فال يبعد أن تكون بعض وصايا األنبياء وتعاليم الدين الحق موجودة عنهم من إرث نبوي سابق!
الشاهد: الزرادشتية باعترافهم نقلوا من اإلسالم وباعترافهم اختفى دينهم ثم عاد للظهور بإضافات جديدة.
وال خالف في أنهم أصحاب ديانة سماوية سابقة لها وحي ونبوة.
بعد كل هذه االعترافات يأتي ملحد عربي ويقول: "اإلاسلام هو الذي ينقل من الزرادشتية"
الملحد العربي مشكلة حقيقية!
ثم انظروا إلى هذا النص الذي تعترف فيه الزرادشتية بأنها أعادت كتابة الديانة بعد 690 عاما من وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم.
" The surviving texts of the Avesta, as they exist today, derive from a single master copy produced by Sasanian Empire-era (224–651 CE) collation and recension. That master copy, "now lost", is known as the 'Sassanian .'archetype
The oldest surviving manuscript (K1) of an Avestan language text is dated 1323 CE. Summaries of the various Avesta texts found in the 9th/10th century texts of
Zoroastrian tradition suggest that about three -quarters of
".the corpus has since been lost https://en.wikipedia.org/wiki/Avesta
heritageinstitute.com

بين االستاذ والمؤرخ الدنماركي ) ارثر كريستن ( وهو أستاذ في جامعة كوبنهاجن
في كتابه ) ايران في عهد الساسانيين( أن ابتساق والماجوسيه هم نفسهم
الزرداشتيون الكن المسلمين يسمونهم بالمجوس
وان الكتب قد عدلت في القرون األولي من الفتوحات اإلسالمية
المصدر : ايران في عهد الساسانيين _ ارثر كريستن_ ص_40ص41
لذالك لو رجعنا الي المخطوطات المتبقيه حتي االن فلن نجد اي مخطوطه تعود لزمن ما قبل النبي ) صلى الله عليه وسلم( وترتيبها علي النحو اآلتي :
_1مخطوطه تعود للقرن العاشر الميالدي وجدوها في الصين ومحفوظه االن في المتحف البريطاني وهي التي تشمل الصلوات الزرادشتيه ) )Ashemvohu
_2ثاني اقدم مخطوطه وهي تعود للقرن الرابع عشر الميالدي وتحديدا
سنة1323م وموجوده في الصين ايضا وهي مكتوبه باللغه البهلويه الوسطي ) لغة
الساسانيين (
المصدر :
http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/scriptur
es/manuscripts.htm
_ثالثا : ولو تعرضنا للمخطوطه األولي سنجد فيها الصلوات الزرادشتيه والتي
زعموا انها تشبه الصاله في االسالم لمجرد أنها 5 صلوات الكن في الحقيقه ليس
لها عالقه بالصاله في االسالم اصال فال يوجد فيها ال ركوع وال سجود وال اقامه
اال التشابه في عددها فقط
وطريقة إقامتها تكون : الحوم حول النار ، حيث يقوم الكاهن الزرادشتي بوضع
قماش حول فمه، وعلي راسه عمامة ويرتدي ثياب بيضاء ويقوم بترتيل الطقوس
الزرادشتيه حول النار
المصدر : المعتقدات الدينية _ جفري برنارد_ ص95
_ومع ان التشابه في عدد الصلوات فقط إال أننا نجد أن أقدم مخطوطه للصلوات الزرادشتيه ترجع للقرن العاشر الميالدي وهذا من الناحيه االركيولوجيه ) علم اآلثار (

_اما من الناحيه التاريخيه فنجد أن الزرادشتيه هم من نقلوا عدد الصلوات الخمس
من المسلمين فالمؤرخ المشهور بابن النديم يروي لنا في كتابه ) الفهرست( أن
رجال في صدر العصر العباسي اسمه - بها فريد - كان قد ابدع خمس صلوات في
اليوم بال سجود متياسر عن القبله ودعي المجوس الزرادشتين الي مذهبه فاستجاب
عدد منهم له وقد توجه إليه كل من ) أبو مسلم شبيب بن داح ، وعبد هللا بن سعيد (
ودعوانه الي االسالم فاءسلم فسود ولم يقبل اسالمه لتكهنه فقتل وهو علي مذهبه
في خرسان
المصدر: الفهرست_ ص_482ص483
إذ من الواضح أن هذا الرجل تأثر بعدد الصلوات في االسالم فادخلها علي مذهبهم ومما يدل علي ذالك توافق زمن المخطوطه االولي مع زمن تلك الحادثه حيث كليهما في القرن العصر العباسي
انتهى #####
.